sábado, 24 de septiembre de 2011

CC EL AVERNOdeQUILCA: PLANTÓN DEFENDAMOS LA HUACA PURUCHUCO - 14/09/2011...

CC EL AVERNOdeQUILCA: PLANTÓN DEFENDAMOS LA HUACA PURUCHUCO - 14/09/2011...: Alberto Bueno y el Dr. Virgilio Roel ingresando al Ministerio de Cultura, miércoles 14 de setiembre del 2011 Antecedentes E l día miérco...


Antecedentes
El día miércoles 7 de setiembre pudimos leer en las noticias que “Obras para cortar cerro Puruchuco y hacer paso a desnivel en Ceres empezaran en 15 días”(1). Tal como la plantea la Municipalidad de Ate, la ampliación de la Prolongación Javier Prado afectará ineludiblemente las formas naturales del entorno de la zona arqueológica de Puruchuco, y, de ejecutarse esta obra el Palacio de Puruchuco quedaría aislado y descontextualizado de su entorno natural, un monumento arqueológico no solo es la edificación en sí misma sino también el entorno natural que la rodea. Además, “a lo largo del cerro mayorazgo existen indicios de restos arqueológicos como lo demuestran los tapiales construidos que aún permanecen en pie, en las partes altas” (arqueólogo Alberto Bueno). Con dichas evidencias, no es justificable ni racional el desmembramiento del cerro para ampliar la Prolongación Javier Prado.

En vista de la urgencia de proteger el Santuario de Puruchuco el FRENTE NACIONAL POR LA DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL Y HUMANO (Asociación Cultural El Averno; Asociación Cultural Jiménez Borja; CONAIP, Coordinadora de Ayllus y Panacas; Ayllu Pachacutec; MIP. Movimiento Indio Peruano; Escuela Experimental de Mimo) convocó para el día miércoles 14 de setiembre un plantón frente al Ministerio de Cultura. Este es el informe de lo presentado por la delegación del Frente y la respuesta de funcionarios del Ministerio.

PLANTÓN DEFENDAMOS LA HUACA PURUCHUCO

INFORME
La delegación no fue recibida por la Ministra. Funcionarios les informaron que estaba atendiendo asuntos particulares.

Inicialmente, los funcionarios del Ministerio de Cultura (MC) sólo querían permitir el ingreso de dos personas que ellos mismos seleccionaron: el Dr. Alberto Bueno y el Dr. Virgilio Roel. Por insistencia dejaron que los acompañara Valentín Torres, asesor legal. No dejaron entrar a representante de los vecinos de la zona.

Aunque Javier Luna, Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales le dio la bienvenida a la delegación, él no participó en la reunión.

La delegación fue atendida por la ciudadana española Paloma Carcedo, Directora General de Patrimonio Cultural; el arqueólogo Héctor Walde, Director de Arqueología; y el arqueólogo Felipe Villacorta, ex director del Museo de Sitio de Puruchuco (quien de manera entusiasta intentó mostrarle a la delegación lo que se proyectaba realizar con el Museo de Sitio luego de la apertura del tajo, aunque no dijo de donde saldría el financiamiento).

La delegación expuso las razones por las cuales no se debía realizar el corte del cerro, fueron firmes en expresar que no debía realizarse -bajo ninguna circunstancia y en ninguna modalidad- el paso de la Av. Javier Prado por la zona arqueológica de Puruchuco; y, además, que debían anularse todas las resoluciones que autorizan el proyecto.

Las razones que expusieron son las siguientes:

a) la importancia que tiene todo el conjunto para la memoria histórica y la identidad cultural de los peruanos y peruanas;

b) porque aún hay restos arqueológicos visibles en la zona, y hay otros que podrían encontrarse enterrados todavía pues no ha habido ningún estudio profundo sobre el terreno, y, además, hay tumbas talladas en la roca que serán destruidas por el tajo;

c) porque, por la dureza del terreno, se tendrán que usar explosivos, los cuales dañarán los restos arqueológicos existentes y el propio museo de sitio;

d) porque el proyecto vial no es de extrema necesidad o de suma importancia (por la zona no circulan muchos automóviles) y no se justifica que se sacrifique nuestro patrimonio; existiendo, además, una conexión entre la Javier Prado y la Carretera Central (al parecer lo que se quiere es partir el cerro para trasladar esa unión unos 500 metros más allá, donde se va a construir el centro comercial de capitales chilenos)

Los representantes del MC respondieron:

a) que, a pesar de que se oponían a la Resolución Nº 268/INC-2003 (que autoriza el tajo), nada podían hacer porque ya habían pasado los plazos para impugnarla;

b) que tanto la MML como la Municipalidad de Ate no han cumplido con todas las medidas de mitigación que exige la Resolución Nº 268 para la ejecución del proyecto, por lo cual las obras todavía no pueden iniciarse (no se les ha aprobado el estudio de monitoreo arqueológico que requiere el proyecto para “garantizar la seguridad de las piezas que pudieran encontrarse”);

c) que, no obstante ello, están en coordinaciones con la MML y la Municipalidad de Ate para tratar el asunto y procurar reducir al mínimo el impacto de la obra sobre la zona arqueológica.

Expusieron estas razones y solicitaron a la delegación del FRENTE NACIONAL POR LA DEFENSA DEL PATRIMONIO, un tiempo para emitir una respuesta final con relación al proyecto, y que analizarían la posibilidad de anular la autorización, siempre y cuando hubieran suficientes razones técnicas y argumentos jurídicos para sustentarla.

A los representantes del MC no les acompaño un asesor legal. La delegación tuvo que señalarles, que, aunque en efecto ya había transcurrido el plazo para impugnar o anular la Resolución Nº 268, nada impedía la emisión de un nuevo acto administrativo por parte del MC que, amparado en nuevos argumentos técnicos y legales, diera por finalizados los efectos del mismo.

Los representantes del MC le pidieron a la delegación esperar una respuesta.



(1)http://elcomercio.pe/impresa/notas/15-dias-cerraran-km-carretera-central-obras/20110907/1278027


NOTA: La Municipalidad de Lima tiene un rol activo en esta amenaza de destrucción del Patrimonio: "Los trabajos que implican un corte en el cerro Puruchuco, costaran unos s/. 28 millones. La alcaldesa de Lima, Susana Villarán, se ha comprometido a que su comuna ayude con 9 millones..." (El Comercio, 07/09/2011).



FRENTE NACIONAL POR LA DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL Y HUMANO
15 de setiembre del 2011

CC EL AVERNOdeQUILCA: Defendamos Puruchuco. Carta a la Sra. Susana Baca ...

CC EL AVERNOdeQUILCA: Defendamos Puruchuco. Carta a la Sra. Susana Baca ...: "Cargo" de la carta presentada el día martes 20 de setiembre del 2011. Carta del Frente Nacional por la Defensa del Patrimonio Cultural...

jueves, 15 de septiembre de 2011

Yale and UNSAAC create center to promote study of Machu Picchu and Inca culture. Yale Daily Bulletin, 11/2/11

Yale and UNSAAC create center to promote study of Machu Picchu and Inca culture

Enlarge +

UNSAAC Rector Victor Raul Aguilar and President Richard C. Levin at the signing of the partnership agreement.

Yale and the Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco (UNSAAC) today signed an agreement establishing the UNSAAC-Yale International Center for the Study of Machu Picchu and Inca Culture in Cusco, Peru.

The center will be dedicated to the display, conservation and study the Machu Picchu archaeological collections curated by Yale at the Peabody Museum since their excavation by Hiram Bingham in 1912. Its establishment is central to the agreement reached last November between the government of Peru and Yale to return the collections to Peru and house the material definitively in Cusco.

"Today's partnership agreement with the University San Antonio Abad of Cusco fulfills one of Yale's primary missions — the collection and dissemination of knowledge. This agreement ensures the expanded accessibility of these Machu Picchu collections for research and public appreciation in their natural context and with the guidance of two great universities," said President Richard C. Levin.

Events

Video: Anthropologists Richard Burger and Lucy Salazar of Yale University discuss the agreement by Yale and the Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco (UNSAAC) to establish the UNSAAC-Yale International Center for the Study of Machu Picchu and Inca Culture in Cusco, Peru.


The Memorandum of Understanding between UNSAAC and Yale reflects the decision by President Alan Garcia of Peru to request that UNSAAC be the home of the collections. It ensures that the artifacts from Machu Picchu remain accessible to scholars and a worldwide public.

"Yale's agreement with President Garcia, and the center to be created in Cusco with Yale's help and ongoing collaboration, should make us all optimistic that the next century of discovery regarding Machu Picchu will be as rewarding as the last," said UNSAAC Rector Victor Raul Aguilar. "We hope all who visit Machu Picchu will enrich their experience and understanding of Inca culture with a visit to the center."

The center situated in the Casa Concha, an Inca palace in the center of Cusco, will feature:

• A museum exhibit for the public devoted to the archaeological site of Machu Picchu, with a focus on the investigations there by the Yale-Peruvian Scientific Expeditions of 1911 and 1912, and the subsequent study of the site and its remains by investigators from Yale University and UNSAAC

• A storage facility where the archeological artifacts (stone tools, ceramics, etc.) and organic specimens including human osteological remains and animal bones recovered at Machu Picchu by the 1912 Expedition will be stored and conserved in appropriate environmental conditions

• A laboratory and research area to facilitate collaborative investigations of the collections by the two institutions and visiting scholars

Plans for the center include hosting visiting students and faculty from Yale for training, individual research projects and fieldwork. Yale also will host visiting students and faculty from UNSAAC. It is expected that these exchanges will include fellowships for students and support for visiting faculty members from UNSAAC and Yale.

In recognition of Yale's historic role in the scientific investigation of Machu Picchu, the center will loan a small number of artifacts for display at the Yale Peabody Museum of Natural History.

"We are extremely pleased that the Peruvian government wished to house the collections in Cusco and have it available for future research and education in an academic home," said Derek Briggs, director of Yale's Peabody Museum. "Our collaboration with the University of Cusco will provide the kind of enduring academic framework that Yale always envisioned for the objects, and it is the best outcome for all who have an interest in the history and future of Machu Picchu."

Videos, photos and additional information about the center and the Memorandum of Understanding are available at opac.yale.edu/peru.

Memorandum de Entendimiento, Perú - Yale 2010

Memorandum de Entendimiento sobre artefactos de Machupicchu. Perú - Yale, 2011

(Tomado de http://www.flickr.com/photos/elmorsa/tags/machupicchu/)

MemorandumPeruYale_img_0

MemorandumPeruYale_img_1

MemorandumPeruYale_img_2

UNSAAC aclara a Luis Lumbreras. Agosto 2011

Carta aclaratoria de la Universidad San Antonio Abad del Cusco al Dr Luis Guillermo Lumbreras. Agosto 2011

Utilizan Machu Picchu con fines políticos. La República 31/7/11

Antropólogo Luis Lumbreras: Utilizan Machu Picchu con fines políticos

Antropólogo Luis Lumbreras: Utilizan Machu Picchu con fines políticos

Considerada eje de nuestracultura, Chavín es la expresión más asombrosa de una civilización que sintetiza las experiencias de la sierra, la selva y la costa. Hoy es el escenario de una investigación científica realizada por un equipo combinado de Stanford y San Marcos, que cuenta con el respaldo financiero de laAsociación Áncash, la Fundación Wiese y la Global Heritage Fund. Luis G. Lumbreras, director nacional del Proyecto Chavín, habla aquí de hallazgos que sin duda despertarán controversia y esboza algunos juicios sobre Machu Picchu.

Por Enrique Hulerig

Citada por Cieza, Vásquez de Espinoza y el extirpador Arriaga, visitada por el sabio Mariano de Rivero y Ustariz, los viajeros Charles Wiener y Ernst Middendorf, así como los estudiosos José Toribio Polo y Antonio Raimondi, la ciudadela de Chavín, enclavada en el Callejón de Conchucos, se mantuvo semienterrada hasta la llegada de Tello en 1919. Después de Tello, quien afirmó que con Chavín se inicia la cultura peruana, son varios sus arqueólogos. Entre los pioneros destacan John H. Rowe y Wendell C. Bennett, cuyas excavaciones de 1938 sirvieron para periodificar el templo. Marino Gonzales, así como Richard Burger, con sus estudios radiocarbónicos, son también importantes, pero es Luis G. Lumbreras quien, desde los años sesenta, ha desarrollado las mayores investigaciones en torno a este complejo arquitectónico, cuyos misterios se resisten a ser develados.

–¿El aniversario de Machu Picchu se desnaturalizó al celebrarlo en fecha inadecuada?

–Se le ha dado un uso político a la fecha. No se respetó el centenario, que es el 24 de julio, y se escogió el 7, con el pretexto de que ese día, hace unos años, Machu Picchu fue declarada una de las siete maravillas del mundo. No estaría mal si solo se hubiera tratado de turismo. Después de todo, una de las características de la intervención de Bingham fue el lanzamiento mediático del sitio. Pero dejaron libre el 24 para usar políticamente todo el mes y Machu Picchu terminó asociado al Cristo del Morro y la cadena de inauguraciones que se hizo. Hasta parecía que el presidente estaba inaugurando Machu Picchu.

–Celebrar el 7 de julio coronó un enfoque bastante chato de nuestro patrimonio, reflejado en la aceptación del retorno parcial de las piezas de Yale.

–Tengo una versión, que fue publicada soterradamente, respecto a las condiciones en que viene esta colección. Es un documento francamente doloroso, hecho bajo las botas de Yale, en el que se acepta todo lo que habíamos rechazado en el 2005, cuando dirigíamos el INC, por ser insultante a la dignidad del Perú. La Universidad del Cusco debería saber que su rector ha firmado un documento por el cual somete el manejo de las colecciones de Bingham y el futuro de las investigaciones en Machu Picchu a la voluntad de Yale. Estamos ahora bajo la conducción de una comisión formada por Yale y la Universidad del Cusco, en la que la Universidad del Cusco se compromete a ceder un terreno de mil m2 para que se construya, con la dirección de Yale, un centro de investigaciones, además de que la prioridad para los trabajos en el sitio la tenga Yale. Es impresionante la capacidad de indignidad de nuestros representantes.

–¿Cancillería permitió esos términos?

–La señora Cecilia Bákula fue nuestra representante, con el señor Garrido Lecca.

–¿El acuerdo firmado por Bákula no había sido ya dejado de lado?

–Han cambiado algunas palabras, pero el espíritu se mantiene. En el anterior acuerdo pusieron que el usufructo de las piezas alcanzaría los 99 años; ahora es ad infinítum. Se supone que en el 2012 devolverán más piezas, pero no dicen por qué se quedaron esas y devolvieron estas.

–Ha retomado sus antiguas investigaciones sobre Chavín con un equipo de Stanford.

–Así es. Suspendí mis trabajos en Chavín a raíz de haber aceptado la dirección del INC. Hasta ese entonces era codirector del proyecto que estaba desarrollando Stanford, con John Rick en el campo. Mantuve, sin embargo, una permanente relación con el equipo, incluso participé en la conducción de tres tesis. He vuelto gracias a una invitación del propio Rick y estoy conduciendo la parte nacional del proyecto.

–¿Debemos repensar Chavín, habitualmente conocida como ‘matriz’ de la cultura peruana?

–El término ‘matriz’ restringe el papel que cualquier cultura pudo haber tenido en un proceso civilizatorio. Nuestra historia comienza en las difíciles condiciones existentes en el medio, con una gran diversidad de ecosistemas muy próximos unos de otros: uno puede caminar del desierto a la floresta o al valle en pocas horas. Hace doce o quince mil años este tipo de condiciones materiales obligó a la gente a un manejo diversificado de la economía. No era posible una estrategia productiva única. En Argentina pudieron adaptarse a los mecanismos de apropiación de los recursos naturales, es decir, cazar o conseguir frutos de la tierra, de manera uniforme, de las Pampas a la Patagonia. En el Perú no. Creas estrategias tecnológicas en un lugar, pero en otro, a solo cien kilómetros, necesitas estrategias diferentes. En un lugar serás ganadero y en otro agricultor. En un lugar producirás maíz y en otro quinua u otro producto de tierras frías; tendrás que habituarte a alimentos diferenciados y técnicas de producción diferenciadas. Estos cazadores-recolectores encontraron dos camélidos salvajes, el guanaco y la vicuña, y crearon dos nuevas especies, la llama y la alpaca, luego de complejos procesos de domesticación. Este progresivo conocimiento de los hábitos, costumbres y adaptabilidad de las especies se dio sobre todo en torno al Titicaca, donde se domestica al guanaco, convirtiéndolo en llama, y la región altiplánica de Junín, donde se domestica a la vicuña, convirtiéndola en alpaca. Tras la domesticación de camélidos, hacia el año 5000 a.C., empiezan una agricultura y una ganadería incipientes, de pastoreo. Mil años después de Caral aparece este fenómeno de Chavín, que funde las experiencias de la sierra, de la selva y de la costa, representando el punto final de un proceso de descubrimiento del país por su propia gente.

–¿Cuándo aparece Chavín de Huántar?

–En el Formativo el centro más desarrollado es Chavín de Huántar, que tiene algo muy especial: la evidencia de que allí iba gente de todas partes a tributar y pedir noticias, porque este lugar era un gran oráculo en el que los dioses informaban qué clase de año se iba a tener. El éxito de la agricultura estaba directamente ligado al manejo astronómico que se tenía sobre el cosmos. Esa es la razón por la que la civilización aquí, en México o Egipto, se hace sobre la base de observatorios de la regularidad de los eventos cósmicos, como son las pirámides. En el Perú, sin embargo, fenómenos como El Niño pervierten esa regularidad. El calendario gregoriano, hecho para el hemisferio norte, no para el mundo andino, no nos ayuda a prever estos fenómenos. Para eso, en el antiguo Perú, hubo cosas tan simples como observar el comportamiento de especies menores, como el llamado mullu o spondyllus princeps, que es una concha de altísima sensibilidad térmica: si la temperatura del mar cambia menos de un grado, el mullu se va o muere. En función de esto el observador sabrá qué pasa. Considerado sagrado, los sacerdotes lo pedían para sus templos. Pero para conseguirlo se necesitaba cruzar el Chira, donde había que sortear a los guardianes del mullu: los cocodrilos acutus.

–Hablemos de las tumbas recientemente descubiertas.

–Son tardías, post Chavín, de la época Recuay, es decir, Intermedio Temprano. Hasta ahora no se conoce una sola tumba Chavín.
–¿La arquitectura del templo tiene correlato en otras zonas?

–Ninguno. Es una estructura construida con base en galerías subterráneas, con fuentes de luz que penetran a través de respiraderos.

–Usted desarrolla un asunto desconocido: el canibalismo Chavín.

–Los primeros indicios aparecen en simultáneo con el descubrimiento de la agricultura, en el 2500 antes de Cristo. Uhle fue el primero en hallar evidencia, pero casi lo linchan. Encontró en Supe, en periodo Chavín, huesos humanos con huellas de haber sido cortados, infiriendo canibalismo. A raíz de eso recordé una excavación en la Galería de las Ofrendas, donde encontré alrededor de tres mil huesos que asumí eran huesos animales consumidos como alimento, ya que estaban cortados, rotos, quemados, sancochados, asados. Le entregué ese material a una arqueozoóloga, Carmen Cardoza, quien me dijo que los huesos eran de humanos, confundidos con huesos animales. Entonces convoqué a un antropólogo físico, José Pablo Baraybar, quien confirmó que eran humanos, hallándolos, además de rotos y cortados, roídos. Comencé a revisar información del Formativo y encontré que varios arqueozoólogos ofrecían la misma evidencia. No solo eso. Revisé la literatura del Arcaico Tardío y encontré que en un lugar excavado por Duccio Bonavía, Los Gavilanes, en Huarmey, había evidencia de lo mismo: huesos humanos cortados. La información general del Arcaico daba cuenta de que, en todos los basurales, al lado de los huesos animales había restos humanos. La arqueóloga Melody Shimada, realizando trabajos en Huacaloma, halló la misma evidencia. Ella sí se pronunció por probable antropofagia, aunque con temor.

–¿Temor al desprestigio de estas culturas?

–Se piensa que la antropofagia era cosa de salvajes, pero en realidad surge con la agricultura. En Europa, los pueblos bárbaros la practicaron hasta el Medioevo; también en Inglaterra y Alemania, donde hay evidencia de que condes y marqueses criaban niños para comérselos: era cosa de lujo invitar potajes de niños; de allí historias como Hansel y Gretel.

Soy la ministra mendiga, no tengo ni para los tambores. Perú 21, 24/8/11

DIARIO PERU 21.

Sociedad | Mié. 24 ago '11

“Soy la ministra mendiga, no tengo ni para los tambores”

Susana Baca cantó en Nueva York y, luego, se fue a Washington DC, al Instituto Smithsoniano, el complejo de museos y centros de investigación más grande del mundo, para establecer convenios culturales. Conversamos con ella en Nueva York.

Autor: José Gabriel Chueca - Desde Nueva York

¿CUÁL ES LA RELACIÓN ENTRE EL MINISTERIO Y EL INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA?
El Instituto Nacional de Cultura ha quedado dentro del ministerio. El Viceministerio de Patrimonio e Industria Cultural me parece demasiado. Solo patrimonio es muchísimo trabajo. Ahí está el grupo de arqueólogos que tienen que dar el visto bueno para construcciones. Tenemos dramas con cada carretera. El país entero es una huaca. Es una bendición y, a la vez, algo que estorba. Pero eso tiene que hacerse con cuidado, respetando a los pueblos. Por eso, la Ley de Consulta es fundamental. Yo no sé si el Congreso ha entendido la importancia de consultar a los pueblos indígenas por donde pasan las carreteras y las exploraciones para explotación mineral.

HABLANDO DE CONSULTAS, HACE POCO PUSIERON UN CRISTO EN SU BARRIO, EN CHORRILLOS...
Es un escándalo. No es nada contra Cristo, pero el barrio es la casa de uno y es como si, de pronto, alguien pusiera un mueble que uno no quiere. Me parece una actitud prepotente. Además, quedó muy pequeño. Y le han puesto luces psicodélicas. La gente cree que eso es modernidad. No es posible. Ni que el alcalde ponga una cosa de plástico en medio de la Plaza de Armas del Cusco, en medio de esas iglesias increíbles. Están negando el panorama de los cusqueños. Es mucha prepotencia. Una cosa patológica. Son para el psiquiatra.

martes, 13 de septiembre de 2011

“Hay que preservar legado arqueológico de Puruchuco” EC 10/9/11


CONTROVERTIDAS DECLARACIONES DE ARQUEÓLOGO LUIS GUILLERMO LUMBRERAS

“Hay que preservar legado arqueológico de Puruchuco”

A pocas semanas del inicio de las obras de ampliación se desata polémica
Por: Javier Lizarzaburu
Sábado 10 de Setiembre del 2011
La decisión del alcalde de Ate, Óscar Benavides, de iniciar los trabajos de ampliación de la Av. Javier Prado cortando un sector del cerro Mayorazgo, en la zona arqueológica de Puruchuco, reavivó una dura polémica sobre protección de legado cultural, y sus defensores amenazan con bloquear el proyecto.
El primero en expresar su voz de protesta fue el mismo arqueólogo que en su momento autorizó esos planes. Hablando con El Comercio, el profesor Luis Guillermo Lumbreras señaló que ampliar la avenida bajo la modalidad de tajo abierto era una medida “deplorable”.
Lumbreras firmó la resolución 268 del 16 de mayo de 2003, que justamente autorizaba la ampliación a tajo abierto, pero esta se dio, aclaró, sobre el entendimiento de que la mejor opción era la construcción de un túnel “y que las autoridades edilicias harían lo posible para seguir esta opción”.
Además, la resolución planteaba una serie de condiciones que tenía que cumplir el municipio de Ate antes de iniciar los trabajos y que, según Lumbreras, no se han satisfecho hasta el momento.
Consultado sobre este punto, el alcalde de Ate aclaró que el túnel no se consideró “porque hacía el presupuesto tres veces más caro” y porque el proyecto ya había sido dilatado por varios años, mientras crecía la necesidad para la ciudad de crear una zona de alivio para el pesado tráfico.
TRÁFICO O PATRIMONIO
El proyecto, por iniciarse en las próximas semanas, cortará una sección determinada del cerro para permitir la continuación de la avenida Javier Prado. Según la autoridad edilicia, esto beneficiará a unos cuatro millones de personas y, cuando se termine el trabajo, el recorrido que hoy toma 40 minutos se reducirá a 10.
Si bien Lumbreras señala que el corte no afecta directamente los restos arqueológicos, sí afecta el espacio arqueológico del lugar que, en su opinión, “se debe preservar”. Hacerlo a tajo abierto, indicó, “es una intervención agresiva que pone en riesgo el patrimonio de esa zona”.
Según Lumbreras, cuando firmó la resolución 268 del INC lo hizo porque tanto el alcalde de Lima de entonces, Alberto Andrade, como el vicepresidente, Raúl Diez Canseco, “querían que se hiciera esta obra”, pero como arqueólogo “siempre sostuve que la mejor opción era el túnel”.
Valentín Torres, asesor legal del Frente de Defensa de la Asociación de Vecinos de Puruchuco, indicó que si el lugar ya había sido declarado patrimonio intangible ahí no debería hacerse nada, y sostiene que la sustentación técnica de la resolución cuestionada no es correcta. Entre otras razones, porque a diferencia de lo que propone Lumbreras, ahí sí existen restos arqueológicos. “Lo que se ha encontrado y documentado por arqueólogos son tumbas en roca”, señaló.
INDIFERENCIA POLÍTICA
Pese a haber manifestado recientemente que una de sus prioridades como ministra de Cultura será la preservación del patrimonio, la señora Susana Baca no respondió a las repetidas llamadas de este Diario para conocer su posición sobre este caso.
Torres criticó lo que llamó la indiferencia de las actuales autoridades de cultura y señaló que, si no hacen caso a su solicitud, ellos presentarán una acción de amparo para detener este proyecto y defender la identidad cultural del país.
El alcalde Benavides declaró que no va a retroceder. Criticó el hecho de que se esté ejerciendo esta presión sobre un proyecto que, en su opinión, es necesario para la ciudad. “Otros municipios han destrozado el legado cultural del país y nadie ha dicho nada”, se quejó.
Este Diario también intentó obtener la posición de la alcaldesa Susana Villarán, cuyo municipio aportará nueve millones de soles para este proyecto, pero no respondió a las llamadas. En 1985 el entonces alcalde de Lima, Alfonso Barrantes, asumió la defensa del patrimonio arqueológico de la zona y no permitió el corte del cerro. Más bien sugirió un desvío alrededor de Puruchuco.
Puruchuco es considerado un vestigio único de arquitectura inca en Lima y uno de los más bellos de ese período.
Construido entre los años 1450 y 1532 fue también el primer sitio que fue restaurado en el Perú, y aquí se inauguró en 1960 el primer museo de sitio en Sudamérica.
LA FICHA
Puruchuco: Sombrero de plumas.
Construcción: 1450-1532.
Arquitectura: Civil inca.
Edificio: El Palacio.
Ubicación: Km 4,5 Carretera Central, Ate.
Museo: De 9 a.m. a 4 p.m.

Por la defensa de Puruchuco


Por la Defensa de Puruchuco, Carta Abierta