La ley 29164 y el Patrimonio. Recortes

Sector Cultura y municipio de Ate se enfrentan por Puruchuco

2012-01-11T07:40:00.001-08:00

Miercoles, 11 de enero de 2012 | 6:30 am

Sector Cultura y municipio de Ate se enfrentan por obra vial que contempla tajo abierto en Puruchuco

"Se debe considerar la reformulación del proyecto vial".

"El Ministerio de Cultura no avalará el corte a tajo abierto del cerro Mayorazgopara prolongar la avenida Javier Prado porque dañará el Complejo Monumental de Puruchuco".

Estas fueron las palabras del viceministro de Patrimonio e Industrias Culturales, Rafael Varón Gabai, durante la inspección que realizó en dicha zona arqueológica de Ate.

Bajo el incesante sol del mediodía de ayer, Varón Gabai reafirmó que su sector está abierto al diálogo con las autoridades involucradas para buscar alternativas a este problema, ya que apoyan el desarrollo vial de Lima Este.

SÍ HAY ALTERNATIVAS

"Se debe considerar la reformulación del proyecto vial. Por ejemplo, como lo han señalado ingenieros consultados, se podría construir un paso a desnivel subterráneo o buscar una vía distinta que permita llegar a la Carretera Central", dijo.

Frente a ello, el alcalde de Ate, Óscar Benavides, señaló que el Ministerio de Cultura busca desconocer convenios entre los municipios de Lima, Ate y elInstituto Nacional de Cultura (INC), así como resoluciones directoriales del INC que autorizan la construcción del proyecto vial.

"Ate ha presentado un informe técnico que propone cortar el cerro con el uso de una moderna tecnología denominada 'cemento expansivo', la cual evitará provocar daño alguno al conjunto arqueológico", afirmó. En estos días, una constructora inició las obras del referido proyecto.

CLAVES

Según el viceministro, la propuesta vial alterará el complejo de Puruchuco y losfuturos hallazgos en los cerros que lo circundan.

En estos 10 años se han encontrado fardos funerarios con restos humanos, ornamentos y otros objetos hallados el 2004.

Patrimonio en riesgo por trabajos en Puruchuco. 10/1/12

2012-01-10T12:40:00.000-08:00

Publicado: Martes 10 de enero del 2012

Patrimonio en riesgo por trabajos en Puruchuco

Decano del Colegio de Arquitectos señala que proyecto de ampliación de la avenida Javier Prado tiene hasta nueve observaciones por parte del INC. "

Uno de los útimos restos de la Lima Prehispánica, el complejo Arqueológico de Puruchuco-Huaquerones, puede perder gran parte de su territorio y por consiguiente de su historia, a causa de un polémico proyecto impulsado por la municipalidad de Ate, correspondiente a la ampliación de la avenida Javier Prado.Un grupo de vecinos de Ate se pronunció también en contra de este proyecto, reclamando en el frontis del Ministerio de Cultura por los trabajos que amenazan al Patrimonio Histórico.

Para el decano del Colegio de Arquitectos de Lima, José Enrique Arispe Chávez, dicho proyecto para la ampliación de la avenida Javier Prado afectaría el Centro Arqueológico de Puruchuco, declarado Patrimonio Cultural de la Nación por el Instituto Nacional de Cultura (INC) en el año 2001.

“Tal como está planeado la obra, el corte a tajo abierto que está contemplado en el Cerro Mayorazgo perjudicaría la zona de patrimonio. Justamente, en la zona del cerro se encuentra el Complejo Arqueológico de Puruchuco-Huaquerones”, mencionó a LA PRIMERA, Arispe, quien recordó la resolución directorial Nro. 181/INC de Noviembre del 2001 que desestima la viabilidad de dicho proyecto.

MEDIDAS SIN RESOLVER
Arispe dio cuenta que hay hasta 9 observaciones de mitigación de daños al patrimonio por parte del INC para que la controversial propuesta del corte del cerro a tajo abierto en dos puntos sea ejecutada.

Entre las principales medidas se menciona la elaboración de un nuevo plano de delimitación y adecuada señalización en la zona Arqueológica Puruchuco-Huaquerones, contemplar accesos viales vehiculares y peatonales desde la prolongación de la avenida Javier Prado y la Carretera Central al Museo de Puruchuco, garantizar la no utilización de explosivos ni maquinaria pesada que atente contra la estabilidad los sitios aledaños a la zona, entre otros. Sin embargo, estas observaciones aún no se han cumplido de manera total, lo cual no garantizaría la seguridad del estado en Puruchuco.

El decano del Colegio de Arquitectos señaló que la obra para extender la avenida Javier Prado es necesaria. “Lima necesita un proyecto que comunique la zona oeste con la este de la ciudad, ya que lamentablemente se ha estrangulado en la Carretera Central. Entendemos que la zona aledaña a Puruchuco es uno de los sitios probables de paso, pero se necesita respetar su patrimonio cultural y su territorio”, mencionó Arispe.

LA PRIMERA propuesta del Colegio de Arquitectos, es retomar la propuesta inicial aprobada por el INC. Es decir, que la vía pase por el cerro a través de un túnel, “lo cual nos colocaría a la altura de obras importantes en países desarrollados. La otra solución es que la vía rodee el cerro Mayorazgo hasta encontrarse con la Carretera Central”, propuso Arispe.

Más allá de la defensa que un grupo de vecinos y asociaciones estén demostrando sobre el patrimonio de Puruchuco, Arispe también se preocupó por el estado actual en el que se encuentra este complejo arquitectónico. En este sentido, recomendó a las autoridades, entre ellas, a la alcaldesa de Lima, Susana Villarán, fortalecer una política en clara defensa del patrimonio así como aplicar una campaña de sensibilización en las zonas históricas del país.

Gabriel Mazzei
Redacción

Ate y Ministerio de Cultura aún sin acuerdo por obra en Puruchuco. EC 5/1/12

2012-01-05T21:35:00.000-08:00

Ate y Ministerio de Cultura aún sin acuerdo por obra en Puruchuco

La funcionaria de dicha cartera indicó a elcomercio.pe que la comuna no cumplió con los puntos del anterior convenio

Jueves 05 de enero de 2012 - 10:14 pm

(Foto: Ministerio de Cultura)

El alcalde de Ate, Óscar Benavides, insiste en realizar la ampliación de la avenida Javier Prado hasta la Carretera Central. Esto implica cortar el cerro Mayorazgo, en donde se encuentra el complejo arqueológico Puruchuco; pero elMinisterio de Cultura de ninguna manera quiere dar el permiso en su rol de proteger el patrimonio. Hasta el momento, la solución a esta controversia se ha entrampado.

La controversia se explica en base a dos documentos. Uno es la Resolución Directorial Nacional N° 268, del 16 de mayo del 2003, que en su artículo 2 aprueba la ejecución de la obra a tajo abierto solo si la comuna cumplía con 9 puntos para mitigar el impacto ambiental del proyecto.

“Hemos superado todas las observaciones […] Es un trabajo de ocho meses, lo poco que se ha encontrado acá ya está en un museo de sitio”, aseguró el burgomaestre esta mañana a Canal N.

Sin embargo, la directora de Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura, Paloma Carcedo, indicó a elcomercio.pe que el Municipio no ha cumplido con los puntos estipulados, entre ellos proteger los sectores aledaños y realizar trabajos de restauración, conservación y protección de los sectores excavados.

Por ello, añadió, según lo acordado “queda sin efecto la resolución”. Esto en base además a un convenio de cooperación interinstitucional entre el ex INC, la Municipalidad de Ate y la Municipalidad de Lima firmado el 2002 en donde se señala que “en caso de incumplimiento de las obligaciones establecidas, este podrá ser resuelto en cualquier momento”.

Justamente, ayer, el Ministerio comunicó a Ate su decisión de dar por concluidoel acuerdo.

PRESENCIA DE RESTOS
La otra resolución del otrora INC, absorbido por el Ministerio de Cultura cuando este fue creado, es el N° 116, que data del 28 de enero del 2010. En el documento se indica que tras la supervisión del área del proyecto, se concluyó que “no hay evidencias arqueológicas muebles e inmuebles”.

Al respecto, Carcedo refiere que pese a que hay restos rescatados, aún puede haber más. Por ende, es deber de su sector proteger el patrimonio.

“No nos oponemos al desarrollo, eso tiene que quedar en concreto. Lo único que queremos es que no avasallen y encontrar una solución, que puede ser un intercambio vial por otro lado también”, precisó.

Lo cierto es que además el proyecto ya pasó por las distintas instancias en el aparato estatal, incluyendo una licitación.

Mientras tanto, la solución a este problema aún está entrampada. De ambas partes hay disposición para el diálogo, lo que falta es que una de ellas dé el primer paso.

Ministerio de Cultura desmintió al alcalde de Ate sobre ampliación de Av. Javier Prado. EC 3/1/12

2012-01-04T20:58:00.001-08:00

Ministerio de Cultura desmintió al alcalde de Ate sobre ampliación de Av. Javier Prado

El burgomaestre Óscar Benavides había anunciado que tenía la aprobación del ministerio que ha exigido proteger complejo de Puruchuco

Martes 03 de enero de 2012 - 10:15 pm

El Ministerio de Cultura y la Municipalidad de Ate están enfrentados por obras en Av. Javier Prado.

Las obras de ampliación de la avenida Javier Prado que contemplan el corte del cerro Mayorazgo, donde se ubica el Complejo Arqueológico Puruchuco, es un tema en debate para el Ministerio de Cultura.

Menos de un día después de que el alcalde de Ate, Óscar Benavides anunciara que, tras una charla con el ministro de Cultura, Luis Peirano, el titular del sector había dicho que la obra iba “sí o sí”, llegó este comunicado que se manifiesta en sentido contrario.

“El Ministerio de Cultura no acepta el corte del cerro Mayorazgo y considera que se debe reformular el diseño de la vía buscando alternativas que protejan el patrimonio”, dice el documento que fue leído en Canal N.

El Ministerio de Cultura propone “un paso a desnivel subterráneo” con el fin de proteger las ruinas que fueron declaradas patrimonio y asegura que usará todas las herramientas legales que haya a su disposición para conservarlas.

"Machu Picchu puede llegar a ser patrimonio en peligro". LR 1/1/12

2012-01-04T07:45:00.000-08:00

"Machu Picchu puede llegar a ser patrimonio en peligro"

Más trabajo. David Ugarte indicó que no existe un plan de riesgo para la ciudadela, solo un plan de contingencia.

José Víctor Salcedo. Cusco

Unesco llega en marzo para evaluar la gestión de Machu Picchu. ¿Qué observaciones deben levantarse hasta esa fecha?

Primero, el problema de Aguas Calientes. Segundo, la accesibilidad al sitio, o sea, la carretera. Tercero, el problema de residuos sólidos. Cuarto, la carretera Santa María-Machu Picchu. Quinto, la inexistencia de un plan de riesgo; ahora lo que hay es un plan de contingencia, que son sirenas que tocan tres minutos antes de un desastre, pero no hay un plan de riesgo.

¿Qué espera de esa visita?

Bueno, si pasamos el examen habrá recomendaciones, y si no pasamos el examen Machu Picchu será declarado patrimonio en peligro.

¿Pasaremos la prueba?

Se está trabajando. Hay voluntad. Habrá que pactar con el alcalde de Machu Picchu (Óscar Valencia), quien dice que la Ley Orgánica de Municipalidades está por encima de la Ley de Patrimonio, para levantar las observaciones. El crecimiento desordenado, caótico, es un problema que necesita ser resuelto. Lo que hay que dejar en salvedad, y la Unesco lo tiene claro, es que el problema del parque (ciudadela) que está arriba no tiene ninguna observación, los problemas están abajo. El problema de residuos sólidos fácilmente se puede resolver.

Tomando en cuenta los tiempos y la complejidad de las observaciones, ¿hay la posibilidad de subsanarlas?

Vamos a levantar algunas y vamos a proponer salidas a otras que van a hacerse en un proceso. Es el Estado el que tendrá que comprometerse con las propuestas; no va a haber la mano mágica, milagrosa que resuelva el problema. Lo que debe haber es un consenso para resolver los inconvenientes de Aguas Calientes.

¿Qué se ha avanzado en el plan de riesgo?

Estamos con una consultoría en este momento. No podemos resolver el problema de la noche a la mañana. Va a haber una propuesta estructural explicando que Aguas Calientes está en una zona de huaicos y nadie quiere que ocurra un desastre en la zona, pero por sus características es posible que exista, ya pasó alguna vez. La Unesco se pregunta ¿qué pasa si un huaico se lleva 800 o mil turistas? Sería un escándalo y matamos la gallina de los huevos de oro.

¿No es un problema aumentar la carga a Machu Picchu?

La carga máxima, hemos quedado con la Unesco, es un aspecto eminentemente técnico que se tocará dentro del plan de actualización del Plan Maestro. La Unesco ha señalado que reconoce el Plan Maestro, que está reconocido por todos los organismos peruanos.

¿Qué le preocupa más de Machu Picchu?

Creo que en algún momento se habló de que el aumento de la carga máxima era en función del mercado. Ponerle 7 mil, 8 mil de carga a Machu Picchu haría que colapse por sobreuso. Hay propuestas para ampliar la oferta conectando con Choquequirao, Espiritupampa y otros sitios.

¿Qué se está haciendo con la invasión de líquenes en la ciudadela?

Se está convocando a un congreso internacional de especialistas sobre el tema que será en febrero o marzo. Ahí harán propuestas y se firmará un convenio para que se ataque este problema.

Hace poco se ha observado la gestión del Centro Histórico de la Ciudad del Cusco...

En términos de patrimonio Machu Picchu está a salvo, el problema no está arriba sino abajo como dije, pero en términos del Centro Histórico es una situación dramática porque la ciudad la hemos cambiado a través de un proceso de agresión. Muestra de eso son las observaciones que ha hecho la Unesco, sobre todo en que en 10 años más desconocemos ese patrimonio. Es que para construir hoteles se ha tumbado, se han tapado muros incas y la expresión más brutal es Loreto (el centro comercial Ima Sumaq dañó piedras incas) y también el Marriot (hotel en Calle Ruinas). La propia Unesco dice que hay un 30% de afectación al patrimonio preínca e inca (en esa construcción). Ahora, si bien es cierto han mantenido la capilla, el problema es que con movimientos se ha generado transformación.

La responsabilidad es de la dirección de Cultura. ¿Lo admitiría?

No tengo por qué defenderla, pero cuando yo estuve a cargo de esta institución (anterior gestión) la defendí con fuerza. Pero qué hicieron las otras gestiones, como la anterior en que la propia directora (Cecilia Bákula) participaba en la inauguración de hoteles. Creo que necesitamos acá un decálogo, un acercamiento entre el Ministerio de Cultura y los municipios. Por ejemplo, hemos aprobado el Plan Maestro del Centro Histórico (en el 2005) que dice que la municipalidad gestiona y Cultura preserva el patrimonio. ¿Qué hacemos cuando el alcalde de forma unilateral construye el inca? Entonces se frena el plan maestro.

¿Qué hacer con el Centro Histórico?

Creo que el Centro Histórico debe declararse en estado de... llamarle emergencia sería muy alarmista... cuidado, porque estamos ad portas de una crisis más profunda.

No cree que haya complicidad de las instituciones….

Hay construcciones y modificaciones en muchos lugares y esto se hace con complicidad de muchas instituciones o todas las instituciones. Escuchan pero no ven. Pero no solo es tarea del municipio o del Ministerio de Cultura sino de todos los sectores; también debe haber más labor del periodismo mostrando esos hechos.

¿Cuál sería el instrumento para controlar ese mal?

Debe funcionar el Consejo Regional de Cultura que esté integrado por todos los sectores estatales y sociales. Las decisiones que tome el municipio sobre materia patrimonial no deben ser tomadas por un funcionario de segundo nivel sino por el concejo municipal.

“El Estado nunca estuvo a la altura de Puruchuco”. LR 1/12/11

2012-01-02T15:53:00.000-08:00

Guillermo Cock

“El Estado nunca estuvo a la altura de Puruchuco”

Puruchuco es un oasis de historia prehispánica en una ciudad en la que los alcaldes consideran prescindibles las áreas arqueológicas. Su importancia como reducto inca, reconocida por National Geographic a través de documentales de TV y especiales en su revista, se halla sin embargo en riesgo desde que el Instituto Metropolitano planificara la ampliación de la avenida Javier Prado por encima de sus terrenos. Conversamos con el arqueólogo Guillermo Cock, cuyos informes han posibilitado la preservación de la información histórica que ahora corre peligro.

Por Enrique Hulerig

National Geographic ha promovido los descubrimientos realizados por usted en Puruchuco. Incluso lo han invitado a dar conferencias en Washington.

–Así es. De las excavaciones que hicimos en Puruchuco-Huaquerones, entre 1999 y el 2001, la que puso el sitio en escena mundial fue aquella en que se descubrió un cementerio inca donde recuperamos 1.286 fardos funerarios. Se hizo público en el 2002, en una conferencia de prensa en Washington que dio lugar a un reportaje de la revista National Geographic, que dedicó la portada. Se produjo también un especial de TV, Inca Mummies, transmitido a 186 países del mundo. Desde entonces Puruchuco ha tenido resonancia internacional.

–En el 2007 la atención la concita el cementerio de soldados incas y el hallazgo de un guerrero muerto por arma de fuego.

–Sí, descubrimos 72 individuos muertos en el Cerco de Lima. De acuerdo con las fuentes históricas, murieron el 14 de agosto de 1536 después del mediodía. Lo sabemos porque hemos correlacionado la evidencia con los relatos de las crónicas y notamos que las heridas, producidas por armas de hierro europeas, coincidían con los textos.
Encontramos un individuo, después dos más, muertos por disparos. Es la primera vez que la arqueología americana identifica personajes muertos en el proceso de la conquista. National Geographic produjo entonces otro documental, Inca Rebellion, con el que Puruchuco se catapultó a nivel mundial. Pero el Estado no ha estado a la altura de esa fama: no ha mejorado su conservación ni la protección de sus áreas colindantes. En Puruchuco está la más grande necrópolis del Horizonte Tardío del continente, con un sector con diez mil tumbas esperando ser investigadas y protegidas. Entre perros que escarban, huaqueros y fumones, la necrópolis se destruye.

–National Geographic percibe la importancia de Puruchuco y no el Estado.

–Esa es la tragedia del país: nuestros órganos competentes no lideran la conservación del patrimonio. El monográfico de National Geographic salió en 19 idiomas. Nunca el Perú tuvo tanta publicidad.

–¿Qué reveló el primer cementerio?

–Antes se decía que los incas eran una cúpula que administraba regiones mediante autoridades locales pero sin influir en la población. Pero las tumbas de Puruchuco muestran que la ideología inca está presente, plasmada en tejidos o cerámica.

–¿En qué estado se halló a los guerreros?

–Los muertos del cementerio tradicional estaban sentados, con las rodillas próximas al mentón y las manos entre las rodillas y la cara, envueltos en una mortaja y un fardo funerario; en el cementerio de guerreros los individuos estaban depositados como sea, echados, boca arriba, boca abajo, flexionados, no en fardos sino en mantas. Fueron enterrados en tumbas a solo 50 cm de la superficie. Sus restos confirman cómo eran las guerras antiguas: dos bandos enfrentados cuerpo a cuerpo, protegiéndose con un arma defensiva en una mano y una ofensiva en la otra; el oponente que perdía el arma defensiva era golpeado en cara, brazos y pecho con golpes que descendían en ángulos de 45°, impactando el lado opuesto. Si ves un cadáver con un golpe en el lado izquierdo, cuyo impacto es de 45°, sabes que ha combatido contra un diestro. Ese grado de violencia no existe en el primer cementerio, lo que prueba que la conquista inca fue pacífica, es decir, les decían a los lugareños que tenían dos posibilidades: o resistirse, siendo aniquilados y reemplazados con yanaconas y mitimaes; o incorporarse al imperio, intercambiar mujeres, ceder tierras y permitir que sus nobles vayan a educarse al Cusco. Los señoríos pequeños lo hacen, pero los grandes, como chimú, no, sumándose a la empresa hispana. Así es como Pizarro vence a las tropas del general Quizu Yupanqui.

–¿Cómo se rompe el Cerco de Lima?

–El Cerco dura semanas, pero el 14 de agosto de 1536 llegan de Huaylas unos diez mil indígenas enviados por Inés Huaylas, la amante de Francisco Pizarro. Con ese contingente Pizarro rompe el Cerco y mata a Quizu Yupanqui. El ejército inca se repliega en dos direcciones: a Carabayllo por la quebrada de Canta, y a lo que es hoy la Carretera Central en dirección a La Molina, de allí a la quebrada de Lurín y luego a Yauyos, buscando el Camino Inca. De este bando se separa un grupo en Puruchuco. Es el que matan en batalla.

–¿Quién fue el soldado muerto por arma de fuego?

–No sabemos su nombre, solo que era muy joven. Él es la confirmación material de que allí hubo una confrontación.
–¿Dónde están los cuerpos?

–Fueron entregados al INC y se depositaron en el Museo de la Nación. De ahí los han llevado no sabemos dónde. Lo que corresponde al cementerio de la rebelión está en el museo de Pueblo Libre. En el 2004 el municipio ofreció construir áreas de exhibición y depósito pero no se concretó y tuvimos que conservarlos hasta el 2008, cuando los entregamos al INC.

–Se comenta que el ex presidente García relanza el tema del corte cuando dijo, en alusión a Puruchuco, “tres muertitos no van a detener el progreso”.

–Fue una frase infeliz, poco apropiada. Puruchuco es más que “tres muertitos”. Habría que responderle que el problema no es el corte sino preservar el sitio.

–¿Cuándo se origina la idea del corte?

–En los setentas, cuando el Instituto Metropolitano planifica la extensión de Javier Prado contra el espolón de Puruchuco. Luego hubo esfuerzos para que la ampliación pase por un costado del cerro, cruce la Carretera Central y no afecte el área. Pero las autoridades, entre ellas las del INC, no persistieron. Cuando se urbaniza la zona se aprueba el trazo y se determina que el cerro sea cortado sin considerar la zona arqueológica.

–¿Qué tan traumático será el corte?

–El corte va a afectar un pedazo de la zona arqueológica, el llamado espolón, dividiendo la zona en dos. En los noventa el concejo de Ate convocó al doctor Lumbreras para hacer un proyecto de evaluación y rescate. En el 2001, antes de ser director del INC, lleva a cabo el estudio y ya en el 2002 se firma un convenio entre los gobiernos locales y el INC para aprobar medidas de mitigación que atenuarían el impacto. Serían dos hectáreas las que se separen de 200. El problema es que sobre el espolón permanece una estructura del Horizonte Medio Tardío, reocupada en época inca, que quedaría en peligro. Hoy las barras bravas lo usan como tribuna cuando marchan al Monumental.

–¿Cuál es el plan de mitigación del INC?

–Entre las medidas estaban finalizar el proyecto de evaluación y el rescate de los bienes culturales, además de tareas paralelas como la construcción de áreas para depósito y exposición.

–¿En la resolución 268 del INC se propone un túnel subterráneo?

–Esa fue la propuesta que se hizo tras la evaluación realizada por Lumbreras. Creo que es poco viable pues un túnel impactaría en el propio cerro, ya que la roca es blanda. El túnel tendría que empezar a excavarse a una distancia mucho mayor al área del corte.

–¿Universitario presiona para el corte?

–En el 2004 intentaron ampliar Javier Prado pues la Copa América se jugaría en el Monumental, pero con el tiempo se olvidaron. Hay intereses mayores, como que van a construir un centro comercial cuya viabilidad es nula sin el corte.

–¿El centro comercial es el quid del asunto?

–Esa idea surge a raíz del corte. Los empresarios están esperanzados en el corte, y como el corte no se produce están frustrados y presionan. Ampliar la vía de acceso al Monumental es secundario.

–¿Dónde estaría ubicado?

–En el área inmediatamente adyacente a Puruchuco. ¡Son 22 o 24 hectáreas!

–¿Hay evidencia arqueológica?

–Lo desconocemos.

–¿Qué grupo alienta la construcción?

–Me parece que Interbank.

–Quienes han protestado afirman que el tema fue mal llevado por los técnicos.

–En nuestro caso el municipio de Lima nos pide ejecutar el trabajo de evaluación y rescate en el 2004. Pero nosotros no determinamos si se hace o no el corte. La decisión del corte es de la autoridad competente, no nos corresponde ni a mí ni a Lumbreras. Lo que mueve a los manifestantes es comprensible pues a nadie le gusta que se mutilen zonas arqueológicas por una idea de progreso incompatible con la verdadera modernidad.

–La preservación apuesta por el turismo.

–Evidentemente. Hay un auge del turismo y con Puruchuco tenemos un área internacionalmente reconocida. La reconstrucción del palacio hecha por Jiménez Borja y nuestras investigaciones se desarrollaron con fondos privados. ¡El Estado debe invertir! Creo que aún se puede desviar el tránsito por otro lugar: se puede conectar Javier Prado con Separadora Industrial, aunque eso supondría gastos y se generaría oposición.

–El corte será criticado en el exterior.

–Así es. Pero estamos ante situaciones recurrentes que sirven de precedente a gente que arrasa con el patrimonio: a Wari y a Ollantaytambo les han metido una carretera por el medio y nadie dice nada; al Marriot del Cusco lo cercaron y nadie pudo ver qué hacían dentro. Estamos despersonalizándonos, tumbando edificios coloniales y republicanos, reemplazándolos por modernismos sin sentido. Lima es Patrimonio Cultural de la Humanidad y la estamos destrozando.

Yale devolverá más de 170 osamentas de Machu Picchu. EC 12/12/11

2012-01-02T15:47:00.001-08:00

Yale devolverá más de 170 osamentas de Machu Picchu el miércoles

Este es el segundo bloque de piezas que es devuelto al Perú. El tercero llegará en diciembre del 2012

Lunes 12 de diciembre de 2011 - 07:30 pm1 comentarios

Las piezas serán exhibidas en el museo Casa Concha. Foto referencial. (Archivo de El Comercio)

(Andina). Más de 170 osamentas encontradas en el santuario incaico de Machu Picchu llegarán a Cusco este miércoles, como parte del segundo bloque de piezas que devuelve la Universidad de Yale a Perú, tras tenerlas en su poder por casi 100 años, se informó hoy.

Cayo García Miranda, miembro de la comisión de traslado y el Centro Internacional para el Estudio de Machu Picchu y la Cultura Inca, indicó que los bienes serán trasladados desde Lima en 26 cajones por un avión de la Fuerza Aérea del Perú.

Las piezas permanecerán en el aeropuerto cusqueño Alejandro Velasco Astete hasta las 08:00 a.m. del jueves, y luego serán llevadas al museo Machu Picchu de la Casa Concha.

Allí se realizará una ceremonia de recepción con la participación de autoridades políticas locales y representantes de los ministerios de Relaciones Exteriores y de Cultura. Las piezas serán enviadas la noche del martes, vía aérea, desdeNueva York.

EL TERCER ENVÍO LLEGA EN DICIEMBRE DEL 2012
García Miranda refirió que el tercer envío de los objetos de Machu Picchu que consta en fragmentos líticos y cerámicos, llegará en diciembre de 2012.

Por su parte, la arqueóloga Lucy Salazar, especialista de Yale, señaló que las osamentas corresponden a cráneos y extremidades inferiores, entre otras piezas, pero no pertenecen a personalidades de la época incaica.

Estas personas, dijo, fueron mitimaes (gente que era sacada de sus tierras por ser rebelde y no someterse a las leyes del Tahuantinsuyo), miembros de las etnias Chachapoyas, Chimú y Cañaris.

El material osteológico, según indicó la especialista, también consta de algunos restos de la fauna de Machu Picchu, encontrados hace casi un siglo por la expedición del estadounidense Hiram Bingham, a quien se le atribuye el descubrimiento científico del santuario incaico para el mundo.

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Temen que Dakar 2012 dañe vestigios paleontológicos. LR 28/12/11

2011-12-31T07:18:00.000-08:00

Temen que Dakar 2012 dañe vestigios paleontológicos

El recorrido del rally Dakar 2012 ha causado preocupación por el posible daño a losvestigios paleontológicos de más de 20 millones de años en los desiertos de Ica yArequipa.

El Museo Paleontológico Meyer Hönninger de Perú pidió al Gobierno y a los organizadores del Dakar 2012 que recaben información sobre los lugares que deben ser evitados y protegidos en un comunicado de prensa.

Según el documento, los organizadores mantienen en estricto secreto la ruta de los vehículos, por lo que se pueden ver afectados los "fósiles únicos de ballenas, delfines, tiburones y otra vida marina de gran tamaño que habitó durante el periodo del Mioceno" en la zona.

El comunicado alerta que las autoridades salvaguardarán los restos arqueológicos, como las Líneas de Nazca pero no se han manifestado sobre los vestigios paleontológicos.

El rally se inicia el 1 de enero en el balneario de Mar del Plata, en Argentina, para después atravesar la Cordillera de los Andes y continuar su ruta por los desiertos de Chile.

Perú será el destino final de la competición, y los participantes recorrerán las ciudades de Tacna, Moquegua, Arequipa, Ica y Lima, desde el 12 hasta el 15 de enero.

El rally Dakar 2012 contará con más de 750 participantes y 464 vehículos, entre ellos 170 automóviles, 193 motos, 25 quads y 76 camiones de 50 distintas nacionalidades. (Con información de es.noticias.yahoo.com)

Ruta del Dakar 2012 no afectará patrimonio cultural según Ministerio de Cultura. 29/12/11

2011-12-31T07:15:00.000-08:00

A través de comunicado garantiza el cuidado y buen mantenimiento.

Ruta del Dakar 2012 no afectará patrimonio cultural según Ministerio de Cultura

Se formarán equipos de especialistas que realicen constantemente trabajos de campo.

El recorrido del Dakar 2012 no afectará el patrimonio cultural de nuestro país. Así lo afirmó el Ministerio de Cultura en un comunicado, luego de las recientes dudas generadas en torno al desarrollo de este torneo internacional y su posible implicancia con el patrimonio del Perú.

En este documento, se confirman las coordinaciones previas junto al Ministerio de Comercio y Turismo y el Instituto Peruano del Deporte, para que durante el recorrido del torneo automovilístico, se dé por descartado cualquier tipo de incidente a algún monumento y/o vestigio patrimonial ya reconocido.

Los responsables de la organización, proporcionaron información del trazado de la ruta a seguir en la competencia, cuyo carácter es reservado. En ese sentido, según se lee en el comunicado, cualquier duda de parte de alguna organización o persona natural ajena al Ministerio de Cultura, el Ministerio de Ambiente o los organizadores es "infundada".

Asimismo, el Ministerio de Cultura ha realizado posteriores trabajos de verificación en campo, junto con todas las entidades públicas y privadas involucradas en la competencia. Producto de esta verificación, se ha modificado en reiteradas ocasiones tramos de la ruta y los lugares donde se instalarán los cuatro campamentos oficiales del popular torneo.

Por otra parte, se han conformado un equipo constituido por delegados y funcionarios preparados para el desarrollo y el cumplimiento del documento, cuya participación será en cuatro regiones.

Para el Ministerio de Cultura, se garantiza que el patrimonio peruano no será dañado si se cumplen estas medidas.

Congreso impulsará acciones para recuperar todas las piezas de Machu Picchu. Andina 26/12/11

2011-12-27T07:17:00.001-08:00

15:52 Congreso impulsará acciones para recuperar todas las piezas de Machu Picchu

Lima, dic. 26 (ANDINA). El grupo parlamentario encargado del seguimiento del patrimonio cultural remitirá a los Ministerios de Relaciones Exteriores y de la Cultura un plan de trabajo para recuperar la totalidad de las piezas extraídas de la ciudadela inca de Machu Picchu.

ANDINA/Jessica Vicente

El presidente de ese grupo de trabajo, Yonhy Lescano, indicó que en el plan de trabajo se busca nuevas conversaciones con la Universidad de Yale porque –sostuvo- el anterior gobierno solo logró que se concrete la devolución del 20% de las piezas.

“El gobierno anterior nos ha hecho creer que se recuperó todo, pero hasta fines del 2012 lo máximo que se puede recuperar es el 20% de las piezas. Más del 80’% de ese patrimonio falta recuperar. Es una cantidad inmensa de bienes” refirió.

Refirió que muchas piezas arqueológicas pertenecen la colección privada del explorador estadounidense Hiram Bingham

En sentido, dijo que próximamente alcanzará al canciller Rafael Roncagliolo y al titular de Cultura, Luis Peirano, un documento que contempla una serie de medidas, como convocar a autoridades estadounidenses para lograr que se devuelva lo pendiente.

Explicó que su grupo de trabajo impulsará también la recuperación de numerosos mantos de la cultura Paracas, cuyos ejemplares se encuentran en municipios de Suecia tras haber salido de contrabando del territorio peruano.

Agregó que el patrimonio cultural que Perú perdió durante la Guerra del Pacífico con Chile, en 1879, y que aún permanece en el país sureño, también formará parte de su agenda de trabajo.

(FIN) SMA /RRR

Fecha: 26/12/2011

Promueven conservación de petroglifos de Toro de Muerto en Arequipa. Andina 14/12/11

2011-12-26T06:43:00.000-08:00

07:39 Promueven conservación de petroglifos de Toro de Muerto en Arequipa

Arequipa, dic. 14 (ANDINA). La Asociación de Historiadores de la Región Sur Arequipa informó hoy que promoverá la conservación y preservación de los petroglifos de Toro Muerto, ante la presencia de invasores de tierras en la zona y el robo sistemático de piedras.

Petroglifos de Toro Muerto en Arequipa.

El historiador y presidente de la Asociación de Historiadores de la Región Sur Arequipa, Enrique Ramírez Angulo, dijo que con ese fin se firmará la Declaración de Protección de los Petroglifos de Toro Muerto.

Refirió que el objetivo del documento es lograr que el Ministerio de Cultura realice un inventario de los petroglifos y, paralelamente, delimite el área que alberga más de 5,000 piedras grabadas.

Para la firma del documento se ha invitado a destacados historiadores e investigadores como Federico Kauffmann Doig, Isabel Álvarez Novoa y Lorenzo Huertas Vallejos, quienes arribarán a Arequipa para participar del Tercer Coloquio de Historia Regional que organiza la asociación.

El evento se inaugura hoy y concluye el viernes con una conferencia magistral de Federico Kauffmann en las instalaciones de la biblioteca regional Mario Vargas Llosa, en la ciudad de Arequipa.

La presencia de los historiadores será aprovechada por los organizadores del evento, quienes han programado para el sábado un viaje para observar in situ el estado en que se encuentra el mayor centro de arte rupestre del país y el mundo, señaló Ramírez.

Toro Muerto está ubicado en la provincia de Castilla a cuatro horas de viaje desde la Ciudad Blanca. En la zona se pueden encontrar bloques de piedra grabados en bajo relieve con representaciones geométricas y antropomorfas, así como aves, reptiles y otras.

(FIN) RMC/JOT

Fecha: 14/12/2011

Ministerio de Cultura anuncia protección de huacas a nivel nacional. Andina 26/12/11

2011-12-26T06:40:00.000-08:00

09:26 Ministerio de Cultura anuncia protección de huacas a nivel nacional

Lima, dic. 26 (ANDINA). El Ministerio de Cultura ejecutará en 2012 un proyecto de delimitación y protección de todas las huacas (sitios arqueológicos) a nivel nacional, reveló hoy la directora general de Patrimonio Cultural, Paloma Carcedo.

Huacas de Moche, en la provincia de Trujillo (La Libertad). Foto: ANDINA/Oscar Paz.

Explicó a la Agencia Andina que la iniciativa comprenderá un trabajo conjunto con los gobiernos regionales, municipalidades y los pobladores que habitan en las cercanías del legado arqueológico.

“Queremos delimitar todas las huacas y protegerlas con los mismos pobladores, que sería lo ideal”, manifestó.

Refirió que el presupuesto del sector no es alto pero el interés de salvaguardar los sitios arqueológicos sí, por lo que desplegarán todos los esfuerzos de coordinación para materializar el proyecto.

“Vamos a buscar alianzas con los municipios y las regiones, hablaremos con ellos y se darán cuenta de lo maravilloso de nuestro patrimonio y la importancia de su protección”, destacó la funcionaria.

Las huacas forman parte del legado precolombino, poseen tanto un valor arqueológico como histórico, y son objeto de estudios de arqueólogos y antropólogos para conocer detalles de los antepasados.

En el norte peruano destacan las huacas del Sol y la Luna (La Libertad), que son investigadas con apoyo del sector privado, así como Chotuna, Las Ventanas, Túcume, Ventarrón, Collud y Rajada, en Lambayeque, que cuentan con recursos del Estado.

Una iniciativa similar fue anunciada este mes por la municipalidad metropolitana de Lima, que buscará, a partir de 2012, poner en valor, conservar y restaurar las huacas de la capital peruana.

Por otro lado, Carcedo recordó que se trabaja en la recopilación de información sobre el patrimonio inmaterial peruano, a fin de elaborar discos compactos y libros que ayuden a difundir su valor en Perú y el mundo.

Mencionó que una de las publicaciones editadas este año fue “Cocina e identidad: La culinaria peruana como patrimonio cultural inmaterial”, en base al expediente de nominación presentado en marzo pasado ante la Unesco.

(FIN) VVS/JOT

Fecha: 26/12/2011

Turismo arqueológico en Lambayeque y Kuélap son principales intereses de visitantes del norte. Andina 26/12/11

2011-12-26T06:38:00.000-08:00

08:39 Turismo arqueológico en Lambayeque y Kuélap son principales intereses de visitantes del norte

Chiclayo, dic. 26 (ANDINA). El turismo arqueológico en Lambayeque y la fortaleza de Kuélap, en Amazonas, son los principales temas de interés entre los visitantes que han llegado al norte peruano este año, informó hoy la Oficina de Atención y Asistencia al Turista (Iperú) de Chiclayo.

José Herrera Ubillús, supervisor de dicha oficina, explicó que los turistas han solicitado información sobre la ubicación, costos de ingreso y transporte a los sitios arqueológicos lambayecanos, y museos como Tumbas Reales de Sipán, Brüning, Huaca Rajada y Sicán.

También hicieron consultas referidas a los atractivos turísticos de localidades vecinas como Amazonas, especialmente sobre la fortaleza de Kuélap, los sarcófagos de Karajía y la catarata Gocta, que sería la tercera más alta del mundo.

Señaló que entre enero y noviembre Iperú Chiclayo brindó 6,126 atenciones, tanto de visitantes nacionales como extranjeros procedentes de España, Francia, Estados Unidos y Alemania.

Recordó que en 2010 cerraron con 7,315 atenciones, cifra que esperan superar este año.

Mencionó que Iperú empezó a promocionar el complejo arqueológico de Ventarrón al reunir las condiciones de infraestructura para ser visitado, tras ser puesto en valor con fondos franco-peruanos.

“Es una buena opción turística para los visitantes, donde debe iniciarse todo el recorrido turístico arqueológico en Lambayeque, allí se halló el mural más antiguo de América, con más de 4,000 años de antigüedad”, apuntó.

Asimismo, anunció que el módulo de Iperú instalado en el aeropuerto chiclayano será cerrado, pues en 2012 habrá módulos itinerantes que recorrerán los museos Sipán, Sicán, Brüning y Huaca Rajada, para descentralizar la información a los usuarios.

(FIN) SDC/VVS/JOT

Fecha: 26/12/2011

Carta Abierta, Colegio de Arqueologos del Cusco. Diciembre 2011

2011-12-23T11:56:00.000-08:00

Pronunciamiento CAP–RL sobre el caso Puruchuco

2011-12-23T11:38:00.000-08:00

ComuniCAP 1871
Pronunciamiento CAP-RL sobre el caso Puruchuco

El Colegio de Arquitectos Regional Lima, como Institución representativa del gremio profesional de Arquitectos de la Región Lima y en cumplimiento a su rol de contribuir con el desarrollo armónico de nuestra ciudad, respetando el medio ambiente y sus valores culturales así como la defensa de su patrimonio milenario, hace de conocimiento a la Municipalidad de Lima, la Municipalidad Distrital de Ate y al Ministerio de Cultura lo siguiente:

1. Es de conocimiento público que la Municipalidad de Ate, tiene un Proyecto para la Ampliación de la Av. Prolongación Javier Prado, en donde se halla ubicado el Centro Arqueológico de Puruchuco, que contempla efectuar un corte a tajo abierto del Cerro Mayorazgo, a pesar de existir la Resolución Directoral Nro. 181/INC de Noviembre del 2001 que desestima dicho proyecto.

2. Es importante resaltar que todo proyecto de intervención en la ciudad, debe evaluar los impactos y/o daños que pudieran ocasionar al entorno natural; asimismo deberá efectuar la correspondiente consulta ciudadana a las comunidades y personas afectadas directa e indirectamente, siguiendo los procedimientos propios de un Estudio de Impacto Ambiental.

3. Existiendo malestar entre la población afectada, cabe mencionar que el área afectada forma parte de una Zona Arqueológica denominada PURUCHUCO-HUAQUERONES, motivo por el cual fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación, mediante Resolución Directoral Nro. 082-INC de fecha 30 de Enero del 2001, y que además es el primer museo de sitio rescatado y preservado en sus condiciones originales.

4. Consideramos que el desarrollo económico de una ciudad debe ir de la mano con el respeto y la protección al medio ambiente y al legado milenario de las culturas que nos antecedieron, sin que exista presión económica para lograr la viabilidad de un proyecto.

Por lo mencionado anteriormente este proyecto tal como está concebido generaría una pérdida irremediable a nuestro patrimonio milenario.
Por consiguiente y con el objetivo de formular alternativas armónicas y sostenibles para el desarrollo de nuestra ciudad y la preservación de nuestro patrimonio histórico, se plantean dos propuestas:

1. Se reconsidere la propuesta inicial aprobada por el INC que plantea atravesar el cerro a través de un túnel, con lo que lograríamos dar una solución a la altura de las obras importantes de los países más desarrollados del mundo en donde se respeta y protege el legado cultural.

2. Rodear el cerro Mayorazgo hasta encontrarse con la Carretera Central.
Esperamos que prime la sensatez y el respeto a nuestro legado cultural y al medio ambiente el cual no es posible mensurar pues la pérdida, de producirse, no tiene precio y es incomparable a cualquier inversión por más millonaria que esta sea.

Ese será nuestro legado a las generaciones venideras.

La Gerencia Regional
Diciembre 20, 011

34 ataques sufrieron huacas en toda Lima. LR, 23/1/11

2011-12-09T17:49:00.000-08:00

34 ataques sufrieron huacas en toda Lima

Daño. saqueos, invasiones, vandalismo,... Entre ellos el Ministerio de Cultura registra más de 20 invasiones consumadas. Unos 13 distritos sufrieron estas agresiones de sus zonas arqueológicas.

Jorge Luis Cerda.

Mientras para algunos las zonas arqueológicas son un atractivo turístico, para otros son blancos perfectos de una invasión. Sucedió el mes anterior en Pachacámac, donde la PNP desalojó a cinco mil invasores. Sin embargo, hubo otras agresiones que no pudieron evitarse.

Así lo revela un documento de la Dirección de Defensa del Patrimonio Histórico del Ministerio de Cultura, que registra 34 agresiones a los diversos patrimonios arqueológicos de 13 distritos de Lima Metropolitana en los últimos años, entre los que figuran más de 20 invasiones consumadas (ver infografía).

Algunas agresiones inevitables

Uno de los casos más ilustrativos de agresión a nuestro patrimonio ocurrió en el Templo Huacoy, de Carabayllo, en el 2007. Allí, según información del Ministerio de Cultura, sin autorización alguna Sedapal instaló agua y desagüe en la zona, por lo que aún continúa un proceso en la Fiscalía Mixta de Carabayllo.

La invasión más grande de la década sucedió en julio del 2009 en la reserva arqueológica de Canto Grande, que comprende unos 87 sitios. Allí, luego de una lucha ardua se asentaron en menos de un mes unas cinco mil personas.

Igual ocurrió en las afueras de Lima. En la entrada a Huaura se consumó la invasión de Cerro Vispán y en las afueras de Supe, por la zona de Chimucápac, sucedió lo mismo.

Entre los saqueos ocurridos figuran el robo de huacos en la Huaca Aramburú, en San Miguel, y daños en la huaca El Paraíso, en San Martín de Porres, por las ondas expansivas de una construcción. Además hubo vandalismo recurrente. También hay patrimonios en riesgo de invasión como San Juan de Pariachi y Huaycán de Pariachi, en Ate Vitarte.

Esfuerzos en la defensa

Según la directora de Defensa del Patrimonio Histórico, Blanca Alva: “Todas las zonas arqueológicas están en riesgo de invasión”. En su gestión, como acaba de ocurrir en Pachacámac, se ha decidido mantener una estrecha comunicación con la Policía de las jurisdicciones en riesgo, además del apoyo de vecinos, para advertir y detener las invasiones.

Esa política evitó la invasión al Santuario de Pachacámac en diciembre último. Además han tenido otras intervenciones importantes como la defensa de Lomo de Corvina en Villa El Salvador, Cerro Gallo en San Juan de Lurigancho y Tambo Inga en Puente Piedra, que iba a ser afectada por la construcción de una carretera.

¿Pero por qué se dan tantas agresiones a nuestro patrimonio? “Hay una necesidad de las personas por un lugar para vivir, sin embargo, son engañadas y azuzadas por traficantes de tierras, quienes son los mayores responsables”, alertó Blanca Alva.

reacciones

"Hace falta más coordinación entre los municipios, el Ministerio del Interior y los pobladores para defender nuestro patrimonio cultural”.

Yuri Castro Chirinos
Ex director de arqueología del INC

"Es vital trabajar con los vecinos. Ellos deben sentir el patrimonio como suyo y defenderlo; deben sentirse parte de nuestra cultura”.

Denise Pozzi-Scott
Dir. del Museo de Sitio de Pachacámac

Autoridades deben exigir el CIRA

Blanca Alva señaló que las empresas, antes de construir obras, deben consultar al Ministerio de Cultura y obtener el Certificado de Inexistencia de Restos Arqueológicos (CIRA).

Para que se cumpla este objetivo, los gobiernos locales y regionales deben considerar a los patrimonios culturales dentro de su plan de desarrollo urbano.

Alva pide también sanciones penales más severas a los traficantes de tierras (les dan de 3 a 8 años) y que estas se apliquen. “El 99% de casos se archivan porque no hallan a los responsables”, precisó.

En la región Lima hay unas 1,800 zonas arqueológicas declaradas, y a nivel nacional casi 12 mil.

CC EL AVERNOdeQUILCA: PLANTÓN DEFENDAMOS LA HUACA PURUCHUCO - 14/09/2011...

2011-09-24T09:26:00.000-07:00

CC EL AVERNOdeQUILCA: PLANTÓN DEFENDAMOS LA HUACA PURUCHUCO - 14/09/2011...: Alberto Bueno y el Dr. Virgilio Roel ingresando al Ministerio de Cultura, miércoles 14 de setiembre del 2011 Antecedentes E l día miérco...

Antecedentes
El día miércoles 7 de setiembre pudimos leer en las noticias que “Obras para cortar cerro Puruchuco y hacer paso a desnivel en Ceres empezaran en 15 días”(1). Tal como la plantea la Municipalidad de Ate, la ampliación de la Prolongación Javier Prado afectará ineludiblemente las formas naturales del entorno de la zona arqueológica de Puruchuco, y, de ejecutarse esta obra el Palacio de Puruchuco quedaría aislado y descontextualizado de su entorno natural, un monumento arqueológico no solo es la edificación en sí misma sino también el entorno natural que la rodea. Además, “a lo largo del cerro mayorazgo existen indicios de restos arqueológicos como lo demuestran los tapiales construidos que aún permanecen en pie, en las partes altas” (arqueólogo Alberto Bueno). Con dichas evidencias, no es justificable ni racional el desmembramiento del cerro para ampliar la Prolongación Javier Prado.

En vista de la urgencia de proteger el Santuario de Puruchuco el FRENTE NACIONAL POR LA DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL Y HUMANO (Asociación Cultural El Averno; Asociación Cultural Jiménez Borja; CONAIP, Coordinadora de Ayllus y Panacas; Ayllu Pachacutec; MIP. Movimiento Indio Peruano; Escuela Experimental de Mimo) convocó para el día miércoles 14 de setiembre un plantón frente al Ministerio de Cultura. Este es el informe de lo presentado por la delegación del Frente y la respuesta de funcionarios del Ministerio.

PLANTÓN DEFENDAMOS LA HUACA PURUCHUCO

INFORME

La delegación no fue recibida por la Ministra. Funcionarios les informaron que estaba atendiendo asuntos particulares.

Inicialmente, los funcionarios del Ministerio de Cultura (MC) sólo querían permitir el ingreso de dos personas que ellos mismos seleccionaron: el Dr. Alberto Bueno y el Dr. Virgilio Roel. Por insistencia dejaron que los acompañara Valentín Torres, asesor legal. No dejaron entrar a representante de los vecinos de la zona.

Aunque Javier Luna, Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales le dio la bienvenida a la delegación, él no participó en la reunión.

La delegación fue atendida por la ciudadana española Paloma Carcedo, Directora General de Patrimonio Cultural; el arqueólogo Héctor Walde, Director de Arqueología; y el arqueólogo Felipe Villacorta, ex director del Museo de Sitio de Puruchuco (quien de manera entusiasta intentó mostrarle a la delegación lo que se proyectaba realizar con el Museo de Sitio luego de la apertura del tajo, aunque no dijo de donde saldría el financiamiento).

La delegación expuso las razones por las cuales no se debía realizar el corte del cerro, fueron firmes en expresar que no debía realizarse -bajo ninguna circunstancia y en ninguna modalidad- el paso de la Av. Javier Prado por la zona arqueológica de Puruchuco; y, además, que debían anularse todas las resoluciones que autorizan el proyecto.

Las razones que expusieron son las siguientes:

a) la importancia que tiene todo el conjunto para la memoria histórica y la identidad cultural de los peruanos y peruanas;

b) porque aún hay restos arqueológicos visibles en la zona, y hay otros que podrían encontrarse enterrados todavía pues no ha habido ningún estudio profundo sobre el terreno, y, además, hay tumbas talladas en la roca que serán destruidas por el tajo;

c) porque, por la dureza del terreno, se tendrán que usar explosivos, los cuales dañarán los restos arqueológicos existentes y el propio museo de sitio;

d) porque el proyecto vial no es de extrema necesidad o de suma importancia (por la zona no circulan muchos automóviles) y no se justifica que se sacrifique nuestro patrimonio; existiendo, además, una conexión entre la Javier Prado y la Carretera Central (al parecer lo que se quiere es partir el cerro para trasladar esa unión unos 500 metros más allá, donde se va a construir el centro comercial de capitales chilenos)

Los representantes del MC respondieron:

a) que, a pesar de que se oponían a la Resolución Nº 268/INC-2003 (que autoriza el tajo), nada podían hacer porque ya habían pasado los plazos para impugnarla;

b) que tanto la MML como la Municipalidad de Ate no han cumplido con todas las medidas de mitigación que exige la Resolución Nº 268 para la ejecución del proyecto, por lo cual las obras todavía no pueden iniciarse (no se les ha aprobado el estudio de monitoreo arqueológico que requiere el proyecto para “garantizar la seguridad de las piezas que pudieran encontrarse”);

c) que, no obstante ello, están en coordinaciones con la MML y la Municipalidad de Ate para tratar el asunto y procurar reducir al mínimo el impacto de la obra sobre la zona arqueológica.

Expusieron estas razones y solicitaron a la delegación del FRENTE NACIONAL POR LA DEFENSA DEL PATRIMONIO, un tiempo para emitir una respuesta final con relación al proyecto, y que analizarían la posibilidad de anular la autorización, siempre y cuando hubieran suficientes razones técnicas y argumentos jurídicos para sustentarla.

A los representantes del MC no les acompaño un asesor legal. La delegación tuvo que señalarles, que, aunque en efecto ya había transcurrido el plazo para impugnar o anular la Resolución Nº 268, nada impedía la emisión de un nuevo acto administrativo por parte del MC que, amparado en nuevos argumentos técnicos y legales, diera por finalizados los efectos del mismo.

Los representantes del MC le pidieron a la delegación esperar una respuesta.

(1)http://elcomercio.pe/impresa/notas/15-dias-cerraran-km-carretera-central-obras/20110907/1278027

NOTA: La Municipalidad de Lima tiene un rol activo en esta amenaza de destrucción del Patrimonio: "Los trabajos que implican un corte en el cerro Puruchuco, costaran unos s/. 28 millones. La alcaldesa de Lima, Susana Villarán, se ha comprometido a que su comuna ayude con 9 millones..." (El Comercio, 07/09/2011).

FRENTE NACIONAL POR LA DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL Y HUMANO
15 de setiembre del 2011

CC EL AVERNOdeQUILCA: Defendamos Puruchuco. Carta a la Sra. Susana Baca ...

2011-09-24T09:22:00.000-07:00

CC EL AVERNOdeQUILCA: Defendamos Puruchuco. Carta a la Sra. Susana Baca ...: "Cargo" de la carta presentada el día martes 20 de setiembre del 2011. Carta del Frente Nacional por la Defensa del Patrimonio Cultural...

Yale and UNSAAC create center to promote study of Machu Picchu and Inca culture. Yale Daily Bulletin, 11/2/11

2011-09-15T10:25:00.000-07:00

Yale and UNSAAC create center to promote study of Machu Picchu and Inca culture

posted: February 11, 2011

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UNSAAC Rector Victor Raul Aguilar and President Richard C. Levin at the signing of the partnership agreement.

Yale and the Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco (UNSAAC) today signed an agreement establishing the UNSAAC-Yale International Center for the Study of Machu Picchu and Inca Culture in Cusco, Peru.

The center will be dedicated to the display, conservation and study the Machu Picchu archaeological collections curated by Yale at the Peabody Museum since their excavation by Hiram Bingham in 1912. Its establishment is central to the agreement reached last November between the government of Peru and Yale to return the collections to Peru and house the material definitively in Cusco.

"Today's partnership agreement with the University San Antonio Abad of Cusco fulfills one of Yale's primary missions — the collection and dissemination of knowledge. This agreement ensures the expanded accessibility of these Machu Picchu collections for research and public appreciation in their natural context and with the guidance of two great universities," said President Richard C. Levin.

Video: Anthropologists Richard Burger and Lucy Salazar of Yale University discuss the agreement by Yale and the Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco (UNSAAC) to establish the UNSAAC-Yale International Center for the Study of Machu Picchu and Inca Culture in Cusco, Peru.

The Memorandum of Understanding between UNSAAC and Yale reflects the decision by President Alan Garcia of Peru to request that UNSAAC be the home of the collections. It ensures that the artifacts from Machu Picchu remain accessible to scholars and a worldwide public.

"Yale's agreement with President Garcia, and the center to be created in Cusco with Yale's help and ongoing collaboration, should make us all optimistic that the next century of discovery regarding Machu Picchu will be as rewarding as the last," said UNSAAC Rector Victor Raul Aguilar. "We hope all who visit Machu Picchu will enrich their experience and understanding of Inca culture with a visit to the center."

The center situated in the Casa Concha, an Inca palace in the center of Cusco, will feature:

• A museum exhibit for the public devoted to the archaeological site of Machu Picchu, with a focus on the investigations there by the Yale-Peruvian Scientific Expeditions of 1911 and 1912, and the subsequent study of the site and its remains by investigators from Yale University and UNSAAC

• A storage facility where the archeological artifacts (stone tools, ceramics, etc.) and organic specimens including human osteological remains and animal bones recovered at Machu Picchu by the 1912 Expedition will be stored and conserved in appropriate environmental conditions

• A laboratory and research area to facilitate collaborative investigations of the collections by the two institutions and visiting scholars

Plans for the center include hosting visiting students and faculty from Yale for training, individual research projects and fieldwork. Yale also will host visiting students and faculty from UNSAAC. It is expected that these exchanges will include fellowships for students and support for visiting faculty members from UNSAAC and Yale.

In recognition of Yale's historic role in the scientific investigation of Machu Picchu, the center will loan a small number of artifacts for display at the Yale Peabody Museum of Natural History.

"We are extremely pleased that the Peruvian government wished to house the collections in Cusco and have it available for future research and education in an academic home," said Derek Briggs, director of Yale's Peabody Museum. "Our collaboration with the University of Cusco will provide the kind of enduring academic framework that Yale always envisioned for the objects, and it is the best outcome for all who have an interest in the history and future of Machu Picchu."

Videos, photos and additional information about the center and the Memorandum of Understanding are available at opac.yale.edu/peru.

Memorandum de Entendimiento, Perú - Yale 2010

2011-09-15T10:16:00.001-07:00

Memorandum de Entendimiento sobre artefactos de Machupicchu. Perú - Yale, 2011

(Tomado de http://www.flickr.com/photos/elmorsa/tags/machupicchu/)

UNSAAC aclara a Luis Lumbreras. Agosto 2011

2011-09-15T09:53:00.000-07:00

Carta aclaratoria de la Universidad San Antonio Abad del Cusco al Dr Luis Guillermo Lumbreras. Agosto 2011

Utilizan Machu Picchu con fines políticos. La República 31/7/11

2011-09-15T08:40:00.000-07:00

Antropólogo Luis Lumbreras: Utilizan Machu Picchu con fines políticos

Dom, 31/07/2011 - 10:32

Considerada eje de nuestracultura, Chavín es la expresión más asombrosa de una civilización que sintetiza las experiencias de la sierra, la selva y la costa. Hoy es el escenario de una investigación científica realizada por un equipo combinado de Stanford y San Marcos, que cuenta con el respaldo financiero de laAsociación Áncash, la Fundación Wiese y la Global Heritage Fund. Luis G. Lumbreras, director nacional del Proyecto Chavín, habla aquí de hallazgos que sin duda despertarán controversia y esboza algunos juicios sobre Machu Picchu.

Por Enrique Hulerig

Citada por Cieza, Vásquez de Espinoza y el extirpador Arriaga, visitada por el sabio Mariano de Rivero y Ustariz, los viajeros Charles Wiener y Ernst Middendorf, así como los estudiosos José Toribio Polo y Antonio Raimondi, la ciudadela de Chavín, enclavada en el Callejón de Conchucos, se mantuvo semienterrada hasta la llegada de Tello en 1919. Después de Tello, quien afirmó que con Chavín se inicia la cultura peruana, son varios sus arqueólogos. Entre los pioneros destacan John H. Rowe y Wendell C. Bennett, cuyas excavaciones de 1938 sirvieron para periodificar el templo. Marino Gonzales, así como Richard Burger, con sus estudios radiocarbónicos, son también importantes, pero es Luis G. Lumbreras quien, desde los años sesenta, ha desarrollado las mayores investigaciones en torno a este complejo arquitectónico, cuyos misterios se resisten a ser develados.

–¿El aniversario de Machu Picchu se desnaturalizó al celebrarlo en fecha inadecuada?

–Se le ha dado un uso político a la fecha. No se respetó el centenario, que es el 24 de julio, y se escogió el 7, con el pretexto de que ese día, hace unos años, Machu Picchu fue declarada una de las siete maravillas del mundo. No estaría mal si solo se hubiera tratado de turismo. Después de todo, una de las características de la intervención de Bingham fue el lanzamiento mediático del sitio. Pero dejaron libre el 24 para usar políticamente todo el mes y Machu Picchu terminó asociado al Cristo del Morro y la cadena de inauguraciones que se hizo. Hasta parecía que el presidente estaba inaugurando Machu Picchu.

–Celebrar el 7 de julio coronó un enfoque bastante chato de nuestro patrimonio, reflejado en la aceptación del retorno parcial de las piezas de Yale.

–Tengo una versión, que fue publicada soterradamente, respecto a las condiciones en que viene esta colección. Es un documento francamente doloroso, hecho bajo las botas de Yale, en el que se acepta todo lo que habíamos rechazado en el 2005, cuando dirigíamos el INC, por ser insultante a la dignidad del Perú. La Universidad del Cusco debería saber que su rector ha firmado un documento por el cual somete el manejo de las colecciones de Bingham y el futuro de las investigaciones en Machu Picchu a la voluntad de Yale. Estamos ahora bajo la conducción de una comisión formada por Yale y la Universidad del Cusco, en la que la Universidad del Cusco se compromete a ceder un terreno de mil m2 para que se construya, con la dirección de Yale, un centro de investigaciones, además de que la prioridad para los trabajos en el sitio la tenga Yale. Es impresionante la capacidad de indignidad de nuestros representantes.

–¿Cancillería permitió esos términos?

–La señora Cecilia Bákula fue nuestra representante, con el señor Garrido Lecca.

–¿El acuerdo firmado por Bákula no había sido ya dejado de lado?

–Han cambiado algunas palabras, pero el espíritu se mantiene. En el anterior acuerdo pusieron que el usufructo de las piezas alcanzaría los 99 años; ahora es ad infinítum. Se supone que en el 2012 devolverán más piezas, pero no dicen por qué se quedaron esas y devolvieron estas.

–Ha retomado sus antiguas investigaciones sobre Chavín con un equipo de Stanford.

–Así es. Suspendí mis trabajos en Chavín a raíz de haber aceptado la dirección del INC. Hasta ese entonces era codirector del proyecto que estaba desarrollando Stanford, con John Rick en el campo. Mantuve, sin embargo, una permanente relación con el equipo, incluso participé en la conducción de tres tesis. He vuelto gracias a una invitación del propio Rick y estoy conduciendo la parte nacional del proyecto.

–¿Debemos repensar Chavín, habitualmente conocida como ‘matriz’ de la cultura peruana?

–El término ‘matriz’ restringe el papel que cualquier cultura pudo haber tenido en un proceso civilizatorio. Nuestra historia comienza en las difíciles condiciones existentes en el medio, con una gran diversidad de ecosistemas muy próximos unos de otros: uno puede caminar del desierto a la floresta o al valle en pocas horas. Hace doce o quince mil años este tipo de condiciones materiales obligó a la gente a un manejo diversificado de la economía. No era posible una estrategia productiva única. En Argentina pudieron adaptarse a los mecanismos de apropiación de los recursos naturales, es decir, cazar o conseguir frutos de la tierra, de manera uniforme, de las Pampas a la Patagonia. En el Perú no. Creas estrategias tecnológicas en un lugar, pero en otro, a solo cien kilómetros, necesitas estrategias diferentes. En un lugar serás ganadero y en otro agricultor. En un lugar producirás maíz y en otro quinua u otro producto de tierras frías; tendrás que habituarte a alimentos diferenciados y técnicas de producción diferenciadas. Estos cazadores-recolectores encontraron dos camélidos salvajes, el guanaco y la vicuña, y crearon dos nuevas especies, la llama y la alpaca, luego de complejos procesos de domesticación. Este progresivo conocimiento de los hábitos, costumbres y adaptabilidad de las especies se dio sobre todo en torno al Titicaca, donde se domestica al guanaco, convirtiéndolo en llama, y la región altiplánica de Junín, donde se domestica a la vicuña, convirtiéndola en alpaca. Tras la domesticación de camélidos, hacia el año 5000 a.C., empiezan una agricultura y una ganadería incipientes, de pastoreo. Mil años después de Caral aparece este fenómeno de Chavín, que funde las experiencias de la sierra, de la selva y de la costa, representando el punto final de un proceso de descubrimiento del país por su propia gente.

–¿Cuándo aparece Chavín de Huántar?

–En el Formativo el centro más desarrollado es Chavín de Huántar, que tiene algo muy especial: la evidencia de que allí iba gente de todas partes a tributar y pedir noticias, porque este lugar era un gran oráculo en el que los dioses informaban qué clase de año se iba a tener. El éxito de la agricultura estaba directamente ligado al manejo astronómico que se tenía sobre el cosmos. Esa es la razón por la que la civilización aquí, en México o Egipto, se hace sobre la base de observatorios de la regularidad de los eventos cósmicos, como son las pirámides. En el Perú, sin embargo, fenómenos como El Niño pervierten esa regularidad. El calendario gregoriano, hecho para el hemisferio norte, no para el mundo andino, no nos ayuda a prever estos fenómenos. Para eso, en el antiguo Perú, hubo cosas tan simples como observar el comportamiento de especies menores, como el llamado mullu o spondyllus princeps, que es una concha de altísima sensibilidad térmica: si la temperatura del mar cambia menos de un grado, el mullu se va o muere. En función de esto el observador sabrá qué pasa. Considerado sagrado, los sacerdotes lo pedían para sus templos. Pero para conseguirlo se necesitaba cruzar el Chira, donde había que sortear a los guardianes del mullu: los cocodrilos acutus.

–Hablemos de las tumbas recientemente descubiertas.

–Son tardías, post Chavín, de la época Recuay, es decir, Intermedio Temprano. Hasta ahora no se conoce una sola tumba Chavín.
–¿La arquitectura del templo tiene correlato en otras zonas?

–Ninguno. Es una estructura construida con base en galerías subterráneas, con fuentes de luz que penetran a través de respiraderos.

–Usted desarrolla un asunto desconocido: el canibalismo Chavín.

–Los primeros indicios aparecen en simultáneo con el descubrimiento de la agricultura, en el 2500 antes de Cristo. Uhle fue el primero en hallar evidencia, pero casi lo linchan. Encontró en Supe, en periodo Chavín, huesos humanos con huellas de haber sido cortados, infiriendo canibalismo. A raíz de eso recordé una excavación en la Galería de las Ofrendas, donde encontré alrededor de tres mil huesos que asumí eran huesos animales consumidos como alimento, ya que estaban cortados, rotos, quemados, sancochados, asados. Le entregué ese material a una arqueozoóloga, Carmen Cardoza, quien me dijo que los huesos eran de humanos, confundidos con huesos animales. Entonces convoqué a un antropólogo físico, José Pablo Baraybar, quien confirmó que eran humanos, hallándolos, además de rotos y cortados, roídos. Comencé a revisar información del Formativo y encontré que varios arqueozoólogos ofrecían la misma evidencia. No solo eso. Revisé la literatura del Arcaico Tardío y encontré que en un lugar excavado por Duccio Bonavía, Los Gavilanes, en Huarmey, había evidencia de lo mismo: huesos humanos cortados. La información general del Arcaico daba cuenta de que, en todos los basurales, al lado de los huesos animales había restos humanos. La arqueóloga Melody Shimada, realizando trabajos en Huacaloma, halló la misma evidencia. Ella sí se pronunció por probable antropofagia, aunque con temor.

–¿Temor al desprestigio de estas culturas?

–Se piensa que la antropofagia era cosa de salvajes, pero en realidad surge con la agricultura. En Europa, los pueblos bárbaros la practicaron hasta el Medioevo; también en Inglaterra y Alemania, donde hay evidencia de que condes y marqueses criaban niños para comérselos: era cosa de lujo invitar potajes de niños; de allí historias como Hansel y Gretel.

Soy la ministra mendiga, no tengo ni para los tambores. Perú 21, 24/8/11

2011-09-15T08:28:00.000-07:00

DIARIO PERU 21.

Sociedad | Mié. 24 ago '11

“Soy la ministra mendiga, no tengo ni para los tambores”

Susana Baca cantó en Nueva York y, luego, se fue a Washington DC, al Instituto Smithsoniano, el complejo de museos y centros de investigación más grande del mundo, para establecer convenios culturales. Conversamos con ella en Nueva York.

Autor: José Gabriel Chueca - Desde Nueva York

¿CUÁL ES LA RELACIÓN ENTRE EL MINISTERIO Y EL INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA?
El Instituto Nacional de Cultura ha quedado dentro del ministerio. El Viceministerio de Patrimonio e Industria Cultural me parece demasiado. Solo patrimonio es muchísimo trabajo. Ahí está el grupo de arqueólogos que tienen que dar el visto bueno para construcciones. Tenemos dramas con cada carretera. El país entero es una huaca. Es una bendición y, a la vez, algo que estorba. Pero eso tiene que hacerse con cuidado, respetando a los pueblos. Por eso, la Ley de Consulta es fundamental. Yo no sé si el Congreso ha entendido la importancia de consultar a los pueblos indígenas por donde pasan las carreteras y las exploraciones para explotación mineral.

HABLANDO DE CONSULTAS, HACE POCO PUSIERON UN CRISTO EN SU BARRIO, EN CHORRILLOS...
Es un escándalo. No es nada contra Cristo, pero el barrio es la casa de uno y es como si, de pronto, alguien pusiera un mueble que uno no quiere. Me parece una actitud prepotente. Además, quedó muy pequeño. Y le han puesto luces psicodélicas. La gente cree que eso es modernidad. No es posible. Ni que el alcalde ponga una cosa de plástico en medio de la Plaza de Armas del Cusco, en medio de esas iglesias increíbles. Están negando el panorama de los cusqueños. Es mucha prepotencia. Una cosa patológica. Son para el psiquiatra.

“Hay que preservar legado arqueológico de Puruchuco” EC 10/9/11

2011-09-13T15:48:00.000-07:00

CONTROVERTIDAS DECLARACIONES DE ARQUEÓLOGO LUIS GUILLERMO LUMBRERAS

“Hay que preservar legado arqueológico de Puruchuco”

A pocas semanas del inicio de las obras de ampliación se desata polémica

Por: Javier Lizarzaburu

Sábado 10 de Setiembre del 2011

La decisión del alcalde de Ate, Óscar Benavides, de iniciar los trabajos de ampliación de la Av. Javier Prado cortando un sector del cerro Mayorazgo, en la zona arqueológica de Puruchuco, reavivó una dura polémica sobre protección de legado cultural, y sus defensores amenazan con bloquear el proyecto.

El primero en expresar su voz de protesta fue el mismo arqueólogo que en su momento autorizó esos planes. Hablando con El Comercio, el profesor Luis Guillermo Lumbreras señaló que ampliar la avenida bajo la modalidad de tajo abierto era una medida “deplorable”.

Lumbreras firmó la resolución 268 del 16 de mayo de 2003, que justamente autorizaba la ampliación a tajo abierto, pero esta se dio, aclaró, sobre el entendimiento de que la mejor opción era la construcción de un túnel “y que las autoridades edilicias harían lo posible para seguir esta opción”.

Además, la resolución planteaba una serie de condiciones que tenía que cumplir el municipio de Ate antes de iniciar los trabajos y que, según Lumbreras, no se han satisfecho hasta el momento.

Consultado sobre este punto, el alcalde de Ate aclaró que el túnel no se consideró “porque hacía el presupuesto tres veces más caro” y porque el proyecto ya había sido dilatado por varios años, mientras crecía la necesidad para la ciudad de crear una zona de alivio para el pesado tráfico.

TRÁFICO O PATRIMONIO
El proyecto, por iniciarse en las próximas semanas, cortará una sección determinada del cerro para permitir la continuación de la avenida Javier Prado. Según la autoridad edilicia, esto beneficiará a unos cuatro millones de personas y, cuando se termine el trabajo, el recorrido que hoy toma 40 minutos se reducirá a 10.

Si bien Lumbreras señala que el corte no afecta directamente los restos arqueológicos, sí afecta el espacio arqueológico del lugar que, en su opinión, “se debe preservar”. Hacerlo a tajo abierto, indicó, “es una intervención agresiva que pone en riesgo el patrimonio de esa zona”.

Según Lumbreras, cuando firmó la resolución 268 del INC lo hizo porque tanto el alcalde de Lima de entonces, Alberto Andrade, como el vicepresidente, Raúl Diez Canseco, “querían que se hiciera esta obra”, pero como arqueólogo “siempre sostuve que la mejor opción era el túnel”.

Valentín Torres, asesor legal del Frente de Defensa de la Asociación de Vecinos de Puruchuco, indicó que si el lugar ya había sido declarado patrimonio intangible ahí no debería hacerse nada, y sostiene que la sustentación técnica de la resolución cuestionada no es correcta. Entre otras razones, porque a diferencia de lo que propone Lumbreras, ahí sí existen restos arqueológicos. “Lo que se ha encontrado y documentado por arqueólogos son tumbas en roca”, señaló.

INDIFERENCIA POLÍTICA
Pese a haber manifestado recientemente que una de sus prioridades como ministra de Cultura será la preservación del patrimonio, la señora Susana Baca no respondió a las repetidas llamadas de este Diario para conocer su posición sobre este caso.

Torres criticó lo que llamó la indiferencia de las actuales autoridades de cultura y señaló que, si no hacen caso a su solicitud, ellos presentarán una acción de amparo para detener este proyecto y defender la identidad cultural del país.

El alcalde Benavides declaró que no va a retroceder. Criticó el hecho de que se esté ejerciendo esta presión sobre un proyecto que, en su opinión, es necesario para la ciudad. “Otros municipios han destrozado el legado cultural del país y nadie ha dicho nada”, se quejó.

Este Diario también intentó obtener la posición de la alcaldesa Susana Villarán, cuyo municipio aportará nueve millones de soles para este proyecto, pero no respondió a las llamadas. En 1985 el entonces alcalde de Lima, Alfonso Barrantes, asumió la defensa del patrimonio arqueológico de la zona y no permitió el corte del cerro. Más bien sugirió un desvío alrededor de Puruchuco.

Puruchuco es considerado un vestigio único de arquitectura inca en Lima y uno de los más bellos de ese período.

Construido entre los años 1450 y 1532 fue también el primer sitio que fue restaurado en el Perú, y aquí se inauguró en 1960 el primer museo de sitio en Sudamérica.

LA FICHA
Puruchuco: Sombrero de plumas.
Construcción: 1450-1532.
Arquitectura: Civil inca.
Edificio: El Palacio.
Ubicación: Km 4,5 Carretera Central, Ate.
Museo: De 9 a.m. a 4 p.m.

Por la defensa de Puruchuco

2011-09-13T15:41:00.000-07:00

Por la Defensa de Puruchuco, Carta Abierta

Locura en Machu Picchu, LR 26/7/11

2011-07-26T09:39:00.000-07:00

Este artículo refleja la ignorancia que tiene Mirko Lauer sobre la naturaleza de los sitios arqueológicos, y en extenso el desprecio de los arqueólogos cusqueños. Con un pequeño de criterio racional se daría cuenta que Machu Picchu no puede recibir tantos turistas como lo hace ahora, y la desgracia de la invancion de "Aguas Calientes" - mal llamado Pueblo Machupicchu" - es solo un resago, del aprovechamiento informal del sitio por la gente de la región, la verdadera mafia de Machu Picchu son los grandes consorcios hoteleros trasnacionales que tiene sede en Cusco, y que son los únicos que realmente se benefician del turismo. Grandes industrias para beneficio de pocos que Lauer sabe defender subrepticiamente aqui, sin exponer en contra del INC del Cusco, o de los esforzados arqueologos cusqueños, ni un solo dato real. Que no lo diga la UNESCO es totalmente irrelevante, para su eneficio todo lo que digan los peruanos sera subvaluado a favor, una pena.

Locura en Machu Picchu

Mar, 26/07/2011 - 05:00

Por Mirko Lauer

Suelen ser los huelguistas –maestros, transportistas, alcaldes, regantes, aguascaletinos varios– quienes les cierran el paso a Machu Picchu a los turistas. Pero la semana pasada fue el mismísimo INC-Cuzco el que les frustró el acceso, acaso único en su vida, a nuestra maravilla, al fijar un cupo de 2,500 visitas diarias. Hay en esto algo de simbólico.

Pues la limitación choca frontalmente con la campaña mundial del gobierno para que el mundo acuda a visitar MP en su centenario. El INC-Cuzco afirma que el límite diario ha sido impuesto por UNESCO, pero esto no es cierto, y el INC-Cuzco lo sabe. Lo único que pide UNESCO es que MP sea administrado adecuadamente para conservar su status.

A lo largo del decenio INC-Cuzco ha demostrado su incapacidad para administrar no solo MP, sino además otras valiosas ruinas que constituyen un núcleo básico del patrimonio mundial. Un nuevo gobierno es una buena oportunidad para reemplazar lo existente por una organización moderna, académicamente respetable y de nivel mundial.

Un ejemplo notorio es la manera como el INC, y todos los demás, no ha podido proteger al santuario de MP contra la expansión descontrolada de la inaceptable, peligrosa, totalmente ilegal barriada de Aguas Calientes que hoy controla de diversas maneras el ingreso a las ruinas.

El santuario de MP comprende más de 30,000 has de belleza cultural y natural. Pero solo 4.5 has, las plazas centrales, son visitadas por nueve de cada diez visitantes. Es esto lo que crea las apiñadas multitudes de turistas, no la cifra arbitraria que el INC-Cuzco se ha sacado de la manga.

El súbito corte se ha producido en plena temporada alta del turismo, y ha dejado a miles de turistas comprensiblemente enfurecidos. Llegaron de muy lejos y ahora hacen largas, lamentables e impredecibles colas de madrugada en Aguas Calientes. En la subida los visitantes no pueden llevar consigo ni un sándwich. Para ir al baño tienen que hacer todo el camino de vuelta a la entrada principal y enseñar una vez más sus pasaportes.

Nadie duda de que el número de visitantes a MP deba ser controlado. Pero el INC no ha hecho estudios, y su Plan Maestro de años atrás fue un fallido y antitécnico esfuerzo, que además nunca fue llevado a la práctica.

Quizás la madre del cordero es que el INC está saturado de arqueólogos locales de bajo nivel, totalmente descalificados para manejar una atracción turística de nivel mundial. Tampoco pueden manejar a los rudos, a menudo inescrupulosos empresarios cuzqueños que en el pasado decenio han convertido a Aguas Calientes (que casi no existía en 1998) en lo que es hoy.

Son cientos de hoteles, hostales y restaurantes de mala muerte dominados por los apestosos y bulliciosos buses que disfrutan de un ilegal monopolio de US$20 millones para transportar turistas hasta las ruinas.

Así, los más o menos 2,000 habitantes de Aguas Calientes junto con los burócratas del INC-Cuzco controlan el tesoro nacional que es Machu Picchu, eje de una industria turística de unos US$2,000 millones de dólares anuales.

La gente del INC a menudo reconstruye muros Inca con poco o ningún criterio técnico. Han hecho poca investigación de nota y celosamente bloquean a los arqueólogos de fuera. MP sigue siendo un misterio en parte gracias al INC. A los que hacen cola esperando turno no se les avisó en su país que existía el cupo de 2,500 diarios.

Director de la EAP Arqueología - San Marcos- y APAR. Pronunciamiento al “Proyecto de Reglamento de intervenciones Arqueológicas"

2011-07-07T21:30:00.000-07:00

El Director de la Escuela de Arqueología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Daniel Morales Chocano, y el Presidente de la Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR), Gori Tumi Echevarría López, han firmado un pronunciamiento conjunto al Ministerio de Cultura ante el peligro inminente que significa la intensión de aprobar un nuevo "Reglamento de Intervenciones Arqueológicas" en reemplazo del vigente "Reglamento de Investigaciones Arqueológicas" del Perú (RS No 004-2000-ED). El presente pronunciamiento refleja la perspectiva eminentemente académica de sus autores en pro de los intereses de la arqueología institucional peruana, y el adecuado tratamiento del patrimonio arqueológico y los monumentos pretéritos legados por nuestros ancestros.

La Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR) estatutariamente tiene como misión la defensa irrestricta de las quilcas o el arte rupestre peruano, y no va a cejar esfuerzos en la institucionalización de los estudios del arte rupestre nacional, su salvaguarda legal explicita y su intervención científica, cuya prioridad técnica corresponde a la arqueología profesional peruana; cuestiones que serían negativamente afectadas por dicho "reglamento".

Esperamos que este documento constituya un aporte al fortalecimiento y consolidación del gremio arqueológico peruano.

APAR

__________

Lima 06 de Julio del 2011
SEÑOR Dr. JUAN OSSIO ACUÑA
MINISTRO DE CULTURA
LIMA:

Asunto: Pronunciamiento al “Proyecto de Reglamento de intervenciones Arqueológicas” (Borrador al 30.5.11)

De nuestra mayor consideración:

En referencia al Borrador del “Reglamento de Intervenciones Arqueológicas” (RIA), 30 de junio del 2011, que ha circulado entre la comunidad de arqueólogos pretendiendo afectar la profesión del arqueólogo peruano y la salvaguarda del patrimonio arqueológico, los que suscriben manifiestan lo siguiente:

1. Un reglamento de investigación arqueológica, no pueden ser reemplazado por un “Reglamento de Intervenciones Arqueológicas” (RIA) tal como promueve el borrador en controversia. No hay coherencia formal con la práctica y razón de ser de una profesión, que tiene como propósito fundamental la investigación científica y la salvaguarda del patrimonio arqueológico de la Nación. Un arqueólogo estudia la evidencia cultural que es materia de su oficio científico, no se ocupa de un material para intervenirlo o destruirlo, como implica una excavación cualquiera; de la misma manera que un antropólogo no estudia una determinada sociedad para luego mandarla a destruir.

2. El Ministerio de Cultura, unilateralmente, no puede normar sobre la validez, orientación o el estatus científico del ejercicio profesional de una carrera que es dictada por siete universidades peruanas, cuyos estándares académicos y científicos no dependen de dicho ministerio. Asimismo, tampoco puede hacerlo sobre el tipo o clase de intervención que amerita el patrimonio arqueológico (pues éste está sujeto a criterios, normas y fundamentos científicos reconocidos a nivel mundial) objeto que es potestad directa de los profesionales y científicos del gremio profesional de arqueólogos y su institucionalidad académica.

3. El Ministerio de Cultura no puede dar estatus de arqueólogos a terceros o “profesionales afines”, más aún si éstos no ostentan preparación académica, grados y/o títulos en la profesión de arqueología al nivel de los otorgados por las universidades nacionales y que no estén reconocidos por el gremio profesional de arqueólogos. No le alcanza su competencia también, para pretender desconocer, por razones coyunturales, la existencia del Colegio Profesional de Arqueólogos del Perú (COARPE).

4. El ejercicio profesional del arqueólogo, no puede ver condicionado su estatus académico y científico, a la coyuntura política y económica propiciada por el gobierno de turno y/o a intereses particulares de terceros. La intervención científica del patrimonio arqueológico o el valor de la aplicación técnica, metodología y procedimiento de la actividad arqueológica no pueden ser relegados por ningún factor coyuntural. En cualquier circunstancia la actividad arqueológica y su estatus científico debe ser fortalecido y apoyado por el Estado no lo contrario.

5. La intervención en los materiales y sitios arqueológicos, sujetos a los proyectos de investigaciones arqueológicas (sea cual fuese su categoría, modalidad y fines de intervención), solo pueden ser dirigidos por arqueólogos profesionales con registro en el Colegio de Arqueólogos del Perú. Bajo ningún criterio o normatividad administrativa, implementada por el Ministerio de Cultura u otra institución gubernamental, una empresa, institución o “profesión afín” pueden irrogarse la condición profesional de la arqueología institucional peruana. Por ello, pretender otorgarle un RNA a una empresa es un absurdo jurídico y ético.

6. Los proyectos de investigación arqueológica, cualquiera sea su modalidad y fines, dirigidos por arqueólogos extranjeros deberán estar sometidos a los controles y supervisiones por parte del Estado Peruano, mediante la participación de arqueólogos profesionales reconocido por el COARPE. La codirección es requerida, y estará a cargo de un arqueólogo peruano. Ningún arqueólogo extranjero reconocido por el COARPE, puede actuar libremente en el Perú sin una contraparte nacional ad hoc, que sea la parte interesada del Perú en la actividad arqueológica, y que tenga participación en todos los aspectos del proyecto arqueológico.

7. La profesión arqueológica peruana no puede estar condicionada primariamente a los recursos económicos de la actividad, sino a las premisas científicas que de ella emanan. En el mismo sentido, la investigación arqueológica no puede ser múltiple dentro de los requerimientos científicos de la misma, y no se debe permitir la multiplicidad de proyectos de investigación sobre los mismos parámetros económicos. Esta figura operativa generaría lobbies territoriales, empresariales y comerciales en desmedro de la racionalidad del ejercicio profesional y la salvaguarda del patrimonio.

8. La arqueología no es una empresa, es una actividad científica, y por lo tanto, la aprobación y/o autorización de los proyectos de investigación arqueológica deben estar condicionados sobre una premisa científica. En consecuencia, la ejecución de más de un proyecto de investigación arqueológica, deben permitirse solo a la terminación de los anteriores. Caso contrario, dicha posibilidad deberá ser analizada con mayor cuidado en el marco de la ética y la libertad del ejercicio profesional, los fundamentos de la investigación científica y la salvaguarda del patrimonio arqueológico.

9. El Reglamento de Investigación Arqueológica vigente, no podrá ser modificado hasta que el Colegio de Arqueólogos del Perú (COARPE) y las Escuelas Profesionales de Arqueología de las universidades peruanas, establezcan los parámetros, procedimientos y diagnósticos de su propia situación profesional y gremial, y no se evalúe la situación actual del patrimonio arqueológico y el efecto que a la fecha han generado la dación de los diferentes dispositivos complementarios a la RS Nro 004-2000-ED. Sólo en esos términos, la propuesta de un nuevo “Reglamento deInvestigaciones Arqueológicas” podría ser sostenible socialmente, validada científicamente y ajustada a los intereses de la nación.

Atentamente

Daniel Morales Chocano

Director de la Escuela de Arqueología
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Gori Tumi Echevarría López
Presidente de la Asociación Peruana de Arte Rupestre (APAR)
Persona Jurídica – Partida No. 12211848

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Registro No 023091

Despacho Ministerial

Cusco. Pronunciamiento al “Borrador de Proyecto de Reglamento de intervenciones Arqueológicas”

2011-07-07T21:27:00.000-07:00

Cusco 20 de junio del 2001

SEÑOR Dr. JUAN OSSIO ACUÑA

MINISTRO DE CULTURA

LIMA:

Asunto: Pronunciamiento al “Borrador de Proyecto de Reglamento de intervenciones Arqueologicas” .

De nuestra mayor consideracion:

Los integrantes del Colegio Profesional de Arqueologos de la Region Sur Este – Cusco, nos dirigimos a usted a fin de expresarle nuestra extrañeza al contenido del documento “BORRADOR de fecha 30-05-2011” “PROYECTO DE REGLAMENTO DE INTERVENCIONES ARQUEOLOGICAS”, toda vez que atenta a nuestro ejercicio como ARQUEOLOGOS PROFESIONALES, investigadores y defensores del Patrimonio Cultural de la Nacion; por los siguientes considerandos:

Primero.- Mostrar nuestra extrañeza al NO estar considerados como arqueologos profesionales y agremiados a un COLEGIO PROFESIONAL reconocido por Ley No. 24575, y que para ejercer la labor indicada en el articulo 16, deberia contarse con la respectiva inscripcion en el COLEGIO PROFESIONAL DE ARQUEOLOGOS ademas de estar debidamente HABILITADOS, por cuanto una Resolución Ministerial o Decreto Supremo no puede estar por encima de una Ley (Jerarquía Kelsiana).

Segundo.- En el titulo III referente al Registro Nacional de Arqueologos (RNA), especialmente en los concerniente al Articulo 11, que atenta y vulnera los derechos de Profesional Arqueologo en el Peru, por cuanto se pretende liberalizar el ejercicio profesional acorde al documento en referencia (Borrador de Proyecto de Reglamento de Intervenciones Arqueologicas) Asi como el Articulo 13, pretende otorgarle el RNA a personas juridicas, empresas o consultorias no vinculadas necesariamente al quehacer arqueologico; lo cual atenta al manejo y gestion de sitios y/o Monumentos Arqueologicos de la Nacion, por que no estan en la capacidad y conocimiento tecnico científico de un manejo adecuado de nuestro Patrimonio cultural.

Tercero.- El nuevo reglamento que se pretende aprobar, promueve la creacion de “Lobbys”; pues deja como único criterio para la cantidad de proyectos a asumir el nivel logistico que posea cada empresa, por tanto eso atentaria contra el ejercicio de la profesion debido a que las empresas podrian dirigir muchos proyectos a la vez.

Cuarto.- la creacion de empresas que se dediquen a las actividades arqueologicas de la forma como está siendo regulada hará que algunos cuantos tengan la posibilidad de trabajar – como las empresas que ya conocemos.

Quinto.- En el “Borrador de PROYECTO DE REGLAMENTO DE INTERVENCIONES ARQUEOLOGICAS” se percibe una actitud centralista e desmedro de los derechos de los profesionales Arqueólogos que ejercen en las diferentes regiones del pais. Pues las principales acciones seran aceptadas por la direccion de Lima, vulnerando y contraviniendo las leyes de descentralizacion y regionalizacion.

Finalmente, expresamos nuestro mas rotundo rechazo a las actitudes en contra del ejercicio profesional del arqueólogo y atentado contra el Patrimonio Cultural de la Nacion. Proponemos la redaccion de un nuevo proyecto con la participacion de los entes rectores de las actividad arqueologica como el Ministerio de Cultura, las Sedes regionales del Colegio profesional de Arqueologos del Peru, o Gobiernos Regionales y Consejo Nacional de Colegio Profesionales.

Sin otro particular le reiteramos nuestra estima gremial, adjuntando a la presente firma correspondiente a profesionales arqueologos.

Atte

firmantes 40 colegas de la zona de Cusco

Adjunta recibo de registro No.021475

Despacho Ministerial

Por la Defensa de Puruchuco, Carta al COARPE, 14/6/11

2011-06-28T14:21:00.000-07:00

Por la Defensa de Puruchuco, Carta al Colegio de Arqueólogos del Perú

Por la Defensa de Puruchuco, Carta a la Muni de Ate, Mayorazgo , 14/6/11

2011-06-28T14:14:00.000-07:00

Por la Defensa de Puruchuco, Carta a la Municipalidad de Ate, Mayorazgo

Por la Defensa de Puruchuco. Carta Muni de Lima, 14/6/01

2011-06-28T13:56:00.000-07:00

Por la Defensa de Puruchuco, Carta a la Municipalidad Metropolitana de Lima

Comentario sobre el Proyecto de Reglamento de Arqueología. Gori Tumi 22/6/2011

2011-06-23T07:29:00.000-07:00

Dada la circulación del borrador para el nuevo "reglamento" quisiera enfatizar que es sumamente importante que se siga discutiendo este tema sobre la base de lo conocido, especialmente considerando la forma subrepticia en que se está preparando dicho documento, el que va afectar terriblemente el ejercicio profesional. Esto es especialmente importante en lo que respecta a las consideraciones especificas sobre algunos materiales arqueológicos, que no son considerados comúnmente de importancia científica en la arqueología como las quilcas o el arte rupestre (con sus cuatro tipos principales), cuyo valor es subvaluado abiertamente en cualquier referencia al hecho, principalmente debido a la ignorancia de algunos arqueólogos sobre el tratamiento e intervención material de esta evidencia y su incapacidad de hacer una aproximación técnica al tema; y estamos seguros que este nuevo reglamento permitiría la intervención impune de estafadores y "aficionados", relegando, como ya se está viendo, el ejercicio profesional normado por la ley, y que el avance científico de nuestras universidades hace restrictivo a los profesionales de la arqueología del Perú.

Quisiera puntualizar algunos aspectos de la coyuntura que me parecen cruciales:

En primer lugar, la intensión de lo que el Lic. Caceda llamó "la reforma". Hasta donde he podido ver esta es una empresa particular, hecha internamente, y lo que se ha descrito son los futuros canales del "socialización" de un documento que es una premisa para otro documento. ¿O es una falsa premisa? De hecho ahora no interesa la manera en que el documento emergió, sino lo que el documento ofrece. La versión preliminar (premisa) de este reglamento, dará lugar al reglamento que será la premisa para el reglamento definitivo, después que todos seamos consultados por los canales respectivos (¿y eso tomara cuanto tiempo?). Pero ¿quiénes y por qué hacen este reglamento?, ¿cuáles son los documentos diagnósticos o los pronósticos de la "crisis" de la arqueología peruana?, ¿dónde están expuestos los itinerarios regulares que han llevado al inexorable camino de la reforma? No quiero parecer sarcástico, pero creo que se está tomando demasiado a la ligera el tema y lo que se hace es exponer con mayor suspicacia que es un pequeño lobby (sí lobby) el que anda preparando esto, y eso es grave.

Otro aspecto suspicaz es el reemplazo total (desde el título) de la palabra "investigación" por la de "intervención", lo cual demuestra cuanto valor se da al criterio "científico" en la realización de este reglamento. Este es un indicador inequívoco de que se está elaborando un documento basado en una percepción comercial mediata y coyuntural de la actividad, subvaluando totalmente el interés académico y científico, el cual debe ser basal y contundente. Los sitios arqueológicos son yacimientos donde se han quedado remanentes los testimonios de la actividad humana pretérita, su tratamiento debe ser adecuado a su propio valor en la comprensión del pasado humano, y de allí su estatus de actividad científica. Los sitios arqueológicos no deben "intervenirse" por una necesidad coyuntural, económica o comercial, porque eso va contra la propia naturaleza conceptual de la profesión, por lo tanto debe hacerse énfasis en la regulación para condicionar el tratamiento científico de estos bienes nacionales, no lo contrario. Las actividades relacionadas al patrimonio arqueológico que no estén vinculadas directamente a una investigación formalizada (como un inventario simple) deben tener consideraciones específicas y ser llevadas a cabo por arqueólogos profesionales que conocen este patrimonio para evitar su afectación, inmediata o futura, siempre sabiendo el interés de estas acciones, por qué y para qué se hacen. Cualquier actividad que implique la destrucción del patrimonio arqueológico (p. e. una simple excavación), como un PEA, debe necesariamente tener un parámetro científico de referencia, teórico y metodológico.

Otra cuestión suspicaz es el requerimiento de las experiencias personales para los permisos de investigación, que incluyen términos de 10 años de experiencia. Yo me pregunto si los que están haciendo este "reglamento" tienen 10 años de experiencia en la elaboración de los reglamentos que van a regir los destinos de la profesión (?!) Aquí hay una cuestión teórica de base, porque lo que se está pidiendo subrepticiamente son 10 años de experiencia interventora, y no científica. Hago énfasis en esto. Una actividad científica no está condicionada por la cantidad de años que tienes haciendo una actividad, sino por la calidad en la proposición de argumentos lógicos y acciones derivadas que van a condicionar esa misma actividad. Y eso lo sabe cualquier "científico". Lo que este reglamento expone no es una contradicción sino una deliberada exposición de razones que no tienen nada que ver con la ciencia o lo científico, así de simple.

Los artículos 10, 11, 12 y 13 son abiertamente atentatorios a la profesión, y uno puede preguntarse sin dudar si son realmente arqueólogos los que hacen este "reglamento" de "Arqueología". El art. 10 redefine el RNA (Registro Nacional de Arqueólogos Profesionales), que ahora es "Registro Nacional de profesionales y entidades dedicados a la Arqueología" ¿Qué es esto? No solo ha desparecido la "arqueología" de la referencia, sino que se incluyen "entidades" con personería jurídica. ¿Alguien tiene dudas que esto se está diseñando para facilitar un lobby empresarial? ¿Cómo es posible que una empresa pueda tener un RNA?, ¿qué pasaría si todos los arqueólogos del Perú hacemos una empresa, se acaba el RNA? Además esto es interesante de comentar porque si los mismos que hacen el reglamento (Ministerio de Cultura) son los que manejan el RNA entonces hay un claro conflicto de intereses. Esto pone en claro que el RNA es un instrumento inservible para los fines de la consolidación profesional del arqueólogo peruano. Quizá pueda servir para su propio inventario de arqueólogos, pero la actividad arqueológica peruana no puede estar condicionada a los caprichos de los ministerios de turno o de algunos arqueólogos con intereses comerciales que dependen de esas mismas instituciones. La única lista que acredita la profesión es la que el Colegio de Arqueólogos del Perú debe emigrar, y en el nuevo reglamento no hay una sola referencia, ni una sola, al Colegio de Arqueólogos del Perú. Este reglamento sigue matando a la profesión al ignorar y pasar por alto los parámetros profesionales de nuestra carrera académica, que imparten siete universidades peruanas. Esto es un hecho deliberado, y estoy seguro que hay un gran interés en que el Colegio de Arqueólogos nunca progrese.

El artículo 11 es igual de atentatorio porque regula la intervención arqueológica en el Perú para cualquier carrera afín convalidada. ¿Qué son "carreras afines convalidadas"? ¿Existe Ingeniera aplicada convalidada a la arqueología? ¿Dónde está la lista de carreras "afines"?, ¿quién la elaboró? Este artículo libera la profesión aunque más precisamente la ignora. El art. 12 ya no pide ni siquiera doctorado en arqueología a los que deseen obtener el RNA, y basta una carta cualquiera recomendándolo. ¿Puede el club de Leones de Huánuco hacer una carta para dar estatus de arqueólogo a un abogado (y con eso poder hacer "intervenciones de investigación arqueológica") en Francia? El artículo 13 es en esta secuencia vergonzoso.

Otros aspectos son también engorrosos, e incluyen la eliminación de la codirección o contraparte, relegando el trabajo de campo, y promoviendo el desinterés científico, y ya se pueden ver muchos arqueólogos extranjeros con mucho dinero y con muchos capataces peruanos ("arqueólogos de campo") excavando en las huacas de nuestros ancestros por todo el Perú. Esto prácticamente normaliza o legaliza de los lobbies interventivos, y coadyuva a la privatización de la actividad arqueológica. Por otra parte se desagrega la excavación como una actividad independiente, no sujeta a un parámetro investigativo. Se concesionan regiones enteras casi únicamente sobre parámetros económicos o monetarios, y llama la atención que los aspectos de investigación pura estén relegados de la lista de "intervenciones".

Esta propuesta de reglamento de "intervenciones" -no de investigación-, tiene errores estructurales demasiado grandes que hacen ver el Reglamento de Investigaciones Arqueológicas (RS 004-2000-ED) como un documento de avanzada, lo cual es bastante irónico. Yo creo que lo que este documento hace implícito, aún en su versión preliminar, es que lo científico ha dejado de ser una prioridad para los funcionarios del ministerio, o el grupo de lobistas que están armando la piedra de toque por la eliminación de la arqueología profesional peruana. Es lamentable que la extraordinaria arqueología que el Perú detenta no tenga un paralelo normativo adecuado y sólido; y es claro para mí que lo que se está tratando de hacer a toda costa, especialmente con el gobierno aprista, aparte de liberar la profesión, es hacer los finitos y extraordinariamente valiosos tesoros culturales de nuestra patria, accesibles a empresas, lobbies, aficionados, estafadores, guaqueros y coleccionistas, debilitando al esforzado arqueólogo nacional, que se formó en la universidad peruana y que trabaja para desentrañar la historia de su raza y de sus ayllus milenarios, en beneficio ajeno.

Mi apreciación de esta propuesta del reglamento es muy somera, existen un número muy extenso de observaciones que no ameritan comentar ahora, pero que probablemente debatiremos más adelante. Quisiera recalcar nuevamente no obstante que el material arqueológico peruano es un bien científico por excelencia, y sobre ese estatus debe partir su tratamiento e intervención; esa debe ser la condición primaria de cualquier reglamento, reglamento cuyo valor debe depender de un procedimiento regulado de creación, propuesta y llevada a cabo. En las condiciones presentes es obvio que no se debe esperar el producto final de un documento que adolece de perspectiva arqueológica para su cuestionamiento.

Finalmente estoy de acuerdo que hay una crisis en la arqueología peruana (a varios niveles) y este reglamento "no concluido" es un índice clarísimo de esa crisis, cuya orientación futura parece hacer retroceder décadas los altísimos estándares de intervención arqueológica propuestos por el fundador de la arqueología peruana, Julio C. Tello, allá por la década del treinta. Vale la pena recordar, para no caer en menciones huecas, las propias palabras de Tello en esta materia:

"Para excavar arqueológicamente no basta el simple sentido común, la inteligencia no especializada, por brillante que ella sea, ni la competencia profesional en otras disciplinas científicas o literarias, como no basta estar adornado con estos excelentes atributos para curar médica o quirurjicamente.
El arqueólogo como el médico no puede improvisarse; debe poseer experiencia y cultura arqueológica para observar, registrar y valorar con eficiencia los múltiples hechos y fenómenos que ofrece el proceso de la excavación y para captar los no menos múltiples y complejos problemas que plantea dicho proceso”.

"La defensa del Patrimonio Arqueológico". Julio C. Tello 1934

Gori Tumi Echevarría López

Proyecto de Reglamento de Intervenciones Arqueológicas (al 3/5/11)

2011-06-23T07:27:00.001-07:00

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Unpacking artifacts' future in Peru. 3 de 3. Yale Daily News, 16/2/11

2011-06-19T12:23:00.000-07:00

Yale and Peru | Part 3 of 3

The artifacts excavated from Machu Picchu nearly 100 years ago will return to Peru this spring. Photo by Sarah Nutman. .

By Sarah Nutman

Senior Reporter

Wednesday, February 16, 2011

This is a three-part series exploring Yale's decision to return artifacts from Machu Picchu to Peru: the history behind it, the negotiations leading up to it, and its ramifications. Part 3 investigates the viability of the agreement between Yale and Peru, and how the artifacts will be treated once in Peru. (Read part 1 andpart 2.)

When University President Richard Levin signed Friday’s agreement establishing future plans for the Machu Picchu artifacts in the Yale Corporation Room of Woodbridge Hall, it finalized a shift in Yale’s tone from one of resistance to one of cooperation. The message is one he has tried to achieve over the past decade and one that has required many rounds of negotiations; ultimately it was only possible through a newfound willingness on Yale’s part to relinquish all the artifacts.

Nearly one year prior, a different document made its way to Woodbridge. It was a letter from Fred Truslow ’61, a classmate and fraternity brother of John H.L. Bingham ’61, Hiram Bingham’s III 1898 grandson, pushing Yale to end its tensions with Peru. As Truslow recalled, Levin responded that Yale was “very interested in an amicable resolution of this problem.”

Photo by Sarah Nutman

Hiram Bingham III 1898 removed artifacts from Machu Picchu during his 1912 exploration.

But it has taken years to find one that allows, as Levin said in his speech at the signing on Friday, Yale to fulfill a dual need. With the new accord, “Yale recognizes the unique importance of Machu Picchu,” Levin said. “At the same time, Yale remains committed to its mission of ensuring the conservation and access for scientific study of the material excavated by Bingham at Machu Picchu a century ago.”

In an office nearly 4,000 miles away, changing perspective has also been a necessary task. Juan Ossio took the helm the newly-created Ministry of Culture in September, charged with the task of getting the objects home. While other politicians pushed hard rhetoric, Ossio worked to provide carrots to counter the sticks. Two weeks after taking office, he met with Yale alumni living in Peru to discuss the Machu Picchu artifacts. In press conferences, he conceived of possible solutions to the conflict such as offering to build a brand new museum to house them and creating a common fund to bring academics from around the world to conduct research on the objects with Peruvian students. When Peru threatened criminal charges, he expressed interest in visiting New Haven. His top priority was getting the objects back.

Four months later, his top priority is figuring out how best to show them off.

Shortly after the agreement was signed in November, Ossio announced that the first shipment of returned objects would temporarily go to Lima’s Museo de la Nación, a large history museum that doubles as the Ministry of Culture’s headquarters.

Photo by Sarah Nutman

Casa Concha, a 16th century mansion in Cusco, will be the new home for the artifacts, as well as the site of the collaborative center between UNSAAC and Yale.

Then he reconsidered.

“The President told me, ‘Maybe it would be more emblematic if they are in the Government Palace.’” Ossio said in January. On Tuesday, he confirmed that President Alan García was planning to exhibit the objects in the Palace, which is often used for exhibitions of particular importance to the nation.

Emblematic, it could be said, has been the government’s mantra of late. Just before 2011 began, President García designated this year the “Year of the Centennial of Machu Picchu to the World.” This designation is usually reserved for the centennials of Peruvian authors, artists and other luminaries. According to Ossio, the objects will fly to Peru on the president’s plane. Sting, Paul McCartney or Bono, President of the National Chamber for Tourism Carlos Canales has said, will come to the mountain this July joining Nobel laureate Mario Vargas Llosa, an author who is, if possible, even more celebrated in Peru. (Ossio also announced that famed Peruvian tenor Juan Diego Flórez would sing at the site in April; Florez’s manager denied it, saying he had a prior engagement in New York.)

There will also be members of the Bingham family present at Machu Picchu this year. Abigail Bingham Endicott added that she was in contact with the committee in charge of planning the centennial celebrations.

Already, the Machu Picchu Sanctuary Lodge, a five-star luxury hotel on the mountain, has sold out for both July 7, the date of the planned centennial celebration and the anniversary of Machu Picchu becoming a United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) site and July 24, the actual 100th anniversary of Bingham’s arrival. (A spokesperson for the Orient-Express Hotels Ltd., which owns the lodge, noted, however, that the high demand of accommodations is not atypical during the high season.)

It is particularly significant to the Peruvian government that citizens visit the site during the centennial year and celebrate the artifacts’ return. To encourage Peruvians to travel to Machu Picchu, the chamber of tourism has launched Mapi Pone, a campaign to attract nationals to the site.

Photo by Sarah Nutman

Ossio has also worked to leverage the return of the objects and the coming anniversary into support for a brand new museum, the Gran Museo del Tahuantinsuyo, outside of Cusco. “[We] have already the piece of land, … part of the money [and] we are in the process of preparing the documentation,” he said in January at his office. He now hopes to break ground in May, such that the first stones will be down before the pieces go to Cusco.

Like all of Peru, it will be waiting.

THE COMEBACK

But for some, the excitement and anticipation is coupled with anxiety.. As has been the case for the entirety of the 20th century, there are still fears that the pieces will not come back — or not all of them, at least.

Eliane Karp-Toledo, the former Peruvian first lady whose husband is running for reelection this April and, by many accounts, the instigator of the dispute nine years ago, is among the wary. “For me, it’s too vague,” she said of the agreement.

Chief among her concerns is the inventory. “We don’t really know how many pieces are coming back or which pieces are coming back when,” she said. Karp-Toledo is skeptical of anything that could be used to derail this agreement and prevent Peru from getting its objects. She’s worried about timing and the fact that a new administration will oversee the return of most of the pieces, as García’s term expires in July and he is ineligible for reelection. She’s worried about the possibility of Yale stalling, of not holding up their end of the agreement or acting in good faith — “Which very frankly, I had to go through over 10 years,” she said.

Peru’s current officials, however, do not share her concern. “I am confident that all the Machu Picchu collection will be returned to Peru as agreed,” Undersecretary for Cultural Foreign Policy, Liliana Cino de Silva said. In the past, there have been concerns about unreconciled inventories, largely due to whether pieces are counted by lot, shard or fragment. But now, Cino said, there is a consensus. The inventory being used, per the memorandum of understanding, is one that Yale provided and Peruvian experts verified, she explained.

“Right now we’re in agreement,” Richard Burger ’72, anthropology professor and the curator of the Machu Picchu collection at Yale, said when asked about the differing inventories Monday. “It’s moot at this point.”

Still, there will be objects in Yale’s West Campus laboratory that do not go back.

The November memorandum of understanding obliges Yale to return all pieces excavated from Machu Picchu in accordance with the 1912 and 1916 resolutions. Most clearly, this excludes the collection Bingham excavated in 1909 from Choquequirau, another Inca site, on an expedition that predates his arrival at Machu Picchu. In addition, under the November agreement, the University does not have to return a number of pieces Bingham bought from traders while in Peru. According to both Burger and Peabody Museum Curator Lucy Salazar, there are currently no plans to send them back, because, as she said, “[the collection] was bought and not excavated.” The curators added that Bingham, in fact, used his personal money to make the acquisitions nearly a century ago.

Photo by Sarah Nutman

While both Burger and Salazar declined to comment on the expedition or expeditions during which the objects were bought, Historian Christopher Heaney ’03 notes in his book, “Cradle of Gold” that Bingham purchased a number of objects in Peru and smuggled them to New Haven in 1914, an activity banned by an 1893 law prohibiting the export of cultural goods. Bingham sent more under a pseudonym in 1916. The book also notes that when Peruvian archeologist Luis Eduardo Valcárcel came to New Haven in 1962, he saw one of the pieces Bingham had bought in Yale’s collection.

A DIFFERENT TYPE OF CASE

The November memorandum has been brokered carefully, so that Yale and Peru can each achieve their objectives. The agreement, Yale says, is not supposed to set a precedent for the repatriation of cultural artifacts both for the University and for the world; in fact, certain provisions guard against it.

Chief among them is the emphasis placed on the means by which the objects were originally taken from Peru.

“National Geographic, Yale and Bingham entered into an agreement with Peru during the excavations at Machu Picchu,” Terry Garcia, executive vice president of National Geographic Society, explained. “It reflected an intent that those objects were out on loan and that they would be returned to Peru at some definite point in the future.” Peruvians are of the same opinion. “It is understood that this is a special case for Yale; it is not a precedent,” Eduardo Ferrero, Peru’s lawyer, said.

What also sets the return of these objects apart is the unique importance the mountain they came from has come to hold in the hearts of Peruvians. “It was not always the case, but Machu Picchu has become now a very important element of Peru’s cultural and historical identity,” said Ernesto Zedillo GRD ’81, who negotiated the agreement on Yale’s behalf. In addition, Yale is not simply turning the artifacts over and washing its hands of them, but joining in an academic partnership with a university older than itself. Zedillo said that these considerations, in addition to the assurance of the artifacts’s safety, were a laid out to the Peruvian president from the outset of negotiations in Lima.

MEETING EXPECTATIONS

While Yale has emphasized the importance of the artifacts as part of Peruvian identity, it remains to be seen whether the Inca relics will sustain the same excitement once they return home.

When Peru released an inventory of the collection that extended the 5,000-piece collection into 46,332 objects in 2008, it energized Peruvians. So did the marches, speeches and letters of the past two years. But in romanticizing the story and establishing a sense of victimization, the nature of the objects may have gotten lost.

“The problem is that in Peru people think that there are 40,000 golden pieces … that were stolen … shotgun in hand,” Castillo said. For as long as the objects have been at Yale, there have been misperceptions about them. When David Bingham ’62, grandson of Hiram, visited Machu Picchu in the 1980s, he was asked at a press conference how the family had gotten rich selling artifacts and which of them were in his home. There were none. Hiram had given the entire collection to Yale’s Peabody Museum in 1923.

Fears about the country’s reaction to the pieces came up the last time Yale was set to return them, too. “There is nothing here that [Peruvians] will not be disappointed in,” Bingham wrote in a 1920 letter to Gilbert Grovesnor, head of the National Geographic Society at the time. “In fact, when they see the material they will probably accuse us of having sent them a lot of rubbish instead of the original material.”

When asked about this concern, Ossio admitted, “Perhaps there will be some disappointment.” But he is not too worried. “[It] depends on the way you present [the collection] … people are really enamored by the archeological context that is Machu Picchu.” Creating an environment where people can understand this context is a major goal he hopes to achieve with the Gran Museo that, he says, will take advantage of modern museography not only to conserve the objects but also to bring Inca society to life.

This strategy mirrors the one used by Burger and Salazar for their exhibit, “Machu Picchu: Unveiling the Mystery of the Incas,” which attracted over 1 million visitors during its two-year tour. It included a fiberglass replica of a typical Inca house, interactive displays and Bingham’s original equipment, photographs and diaries. “We used all sorts of gimmicks,” Burger said, laughing.

A DIFFERENT TYPE OF CONTEXT

Mariana Mould de Pease, a historian who got involved in this issue long before the politicians, is also concerned about context. She’s not worried about the gimmicks or technical matters; she’s worried about the truth — about the way Bingham and his “communication, not discovery” are portrayed.

There are two Peruvian versions, she explained. The official version characterizes Bingham as the scientific discoverer of Machu Picchu. It is the version found in Cusco’s Museo Inka, in which Melchor Arteaga and Pablito Alvarez, who led Bingham to Machu Picchu are referred to only as “a farmer and a local boy.” It is the one that has three plaques on Machu Picchu commemorating Bingham’s arrival and none that make any mention of Augusto Berns, Thomas Payne or J.M. von Hassel, who may have arrived there long before him.

“The other version is the Cusqueños’ version,” she says, adding that the people of Cusco and many others living in the surrounding valley had known about Machu Picchu long before.

The city was never lost, says Jorge Flores Ochoa, a professor at University of San Antonio Abad del Cusco, whose family owned a tract of land that is now part of the town at the base of Machu Picchu. According to oral tradition passed through his aunts, they have always known about the archeological site. Bingham, himself, found the signature of Agustín Lizarraga on the famous Temple of Three Windows; according to Bingham’s journal, the day after he arrived at Machu Picchu, he interviewed Lizarraga at his nearby home.

“How could one call it a discovery, if we knew all of this?” Flores asked. He added that when Bingham arrived, Albert Guisecke, who was then the rector of UNSAAC, had told Bingham to connect with locals, including two of Flores’ uncles. Guisecke’s role is one Mould thinks continues to be understated even as new information has emerged about foreigners like Berns, Payne and von Hassel.

More important to Mould, however, is that 98 years ago, when Bingham began excavating and exporting objects, “the Cusqueños raised their voice about what was happening in Machu Picchu.” El Sol, Cusco’s newspaper, regularly denounced the excavations. Some even tried to block the train carrying the artifacts as it headed back to Cusco, Mould said. They were protecting their patrimony at a time when their government had seemingly given it away.

Heaney, the Bingham historian, would argue that both sides have been subject to oversimplification. “The perception that has been carved in the U.S. and at Yale about Hiram Bingham III really ignores how complex of a person he really was,” he said. Bingham did pay for artifacts and smuggle them out. But for the most part, he obtained permissions to take objects out of the country.

While he may not have been the first to arrive atop the great citadel, he was the first to see through the overgrowth, to have the vision and the ability to communicate the importance of the site to a world primed to accept it. It was the age of exploration. When Bingham left for Peru in 1912, the North Pole had just been found and the Yale explorers were even outfitted with a variation on the watch Ernest Shackleton used in his 1910 attempt to cross Antarctica. His photographs, his collections and perhaps especially his somewhat misguided “Lost City” statement on the pages of the New York Times and National Geographic thrust Machu Picchu onto the world stage.

“He was the master in intercultural communication, he was a workaholic, he did his homework, he wanted to advance in life, his ethics…” Mould said

“The truth lies somewhere in the middle,” Heaney said. He added that he thinks the return of the objects is the first step towards acknowledging and reconciling dual truths.

This is likely true for more than just the historical facts of Bingham’s discovery. For the first time in nearly a century, on the issue of Machu Picchu, Yale and Peru have reached an understanding.

And the two parties mostly agree, though there continue to be different reasons for why Yale ceded the collection, different accounts of how the agreement was reached and different stories of what the future must bring. But, on Friday, they again committed to work with one another. To try, perhaps, to find a common story.

Most of the nearly 70 rooms in the Casa Concha are empty. Over the next weeks and months, from now until the end of 2012, thousands of objects found at Machu Picchu will return in crates, some by presidential plane and many by ship, just as they had left. There, Peruvian researchers will carefully unpack the fragile pieces. They will restore the blemishes where Bingham’s glue has worn thin. Over the next century, they will fill gaps in the current understanding of the civilization that built a citadel by stacking stones of different shapes and structures.

The artifacts will sit in vaults not so different from the ones in New Haven, in a house that is older than Yale and much closer to home.

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